注：解读只是个人暂时的浅见。
【解读】
1、老子第51章明确指出了道、德、物、势的关系。“德”是指“道”的蓄积状态。而这一章主要内容也是在谈论怎么积德，也就是蓄积道。
2、那积德的核心，其实就是顺道而行。在平时为人处世的时候，只要是顺道的，就是能够像小溪一样，慢慢的蓄积。老子也指出这样的终点，就是能够像婴儿一样回归单纯质朴。
3、结合实际，在人生中也会面临些许的风险，会对我们的精神造成巨大的伤害，比如创业、离婚等。那这里老子就指出，知道是非黑白，我们的常德就不会损坏，不会受到巨大的冲击。这样最终的状态就是回归到无极的状态。
4、那在实际中，还有一些人能够做到管理高层的位置，可能在政府或企业中。那这里老子就强调了，知荣守辱，这样才能成为天下的溪谷，对道的蓄积，也就是德容器会很充足。虽然在高位，但还是知荣守辱，最终的结果就是回归到质朴、本质的状态。
5、刚刚谈论的是个人如何蓄积道，那圣人是可以把这个质朴的道散为容器，应用在国家、企业当中。容器虽然眼睛看不到，但是却是道流动和蓄积的依据。
【原文】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
【译文】
知道什么是强雄，却能够安于柔雌的地位，甘愿做天下的溪涧。如此，永恒的“德”就不会离失，而会回复到婴儿似的、最单纯最质朴的状态。
知道什么是光彩，却能够安于暗昧的地位，甘愿做预测天下的工具。如此，永恒的“德”
就不会有过错，而最终会回复到最后的真理。
知道什么是荣耀，却总能安于卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。如此，永恒的“德”才得以充足，而最终会回复到真实、纯朴的状态。
淳朴的“道”分散形成万物，而“道”的“圣人”沿用淳朴，就会成为百官的首长。所以说，完善的政治制度是刚柔并济、阴阳共存的，是一体两面、相辅相成的上顺之道，不可能完全割裂开来。
