玉文化与我国有着生生不息的关联，在历经了无数年之后，玉文化依然在影响着我们的生活。在我国古代的典章制度中，三礼中提及过很多次与玉论有关的规定。
“三礼”是《周礼》、《仪礼》、《礼记》的总称，是我国古代重要的典章制度，是古代社会关于政治、经济、法律的最高训条，包含当时帝王贵族及整个统治阶级的一整套礼节和仪式，也包含建立这种教条的指导思想。
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“礼”在当时是用来巩固统治的制度，在后世则一直为封建伦理的依据。
孔子以后的儒家把“礼”的根源和天地及人类的祖先并立起来，建立了一套“天经地义”的学说。
在“三礼”成书之前，虽也有这方面的记载，比如我国现存最早的一部历史文献《尚书》，其中也有一部分关于用玉的记叙，但远不如“三礼”系统完整。
而在“三礼”之后，尽管不断产生新的关于玉的神话和传说，一些人还写了有关玉的论著，但是都未能离开“三礼”所论述的玉的范围和玉的精神。
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而且，像“三礼”，那样建立起一套完整的玉论和玉用途分类学问，并且在随典章制度中占有那么大的篇幅和比重，这在我国以及世界古代史中都是十分罕见的。所以，我们不能不认为，“三礼”中关于玉的论述构成了我国时间最早、内容最全的一部古代玉论，我们将其称力“三礼玉论”。
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翡翠在中国代表着一种文化。
中国是一个拥有五千多年历史文明古国，玉文化贯彻了整个中国历史文化发展历程，在整个历史更替中始终扮演着重要角色，并在历史发展中不断丰富。
翡翠是玉石之王，翡翠作为玉文化的一分子是其重要组成部分，翡翠雕刻发展历程中也充分体现了中国文化的丰厚内涵及中华文明的博大精深。
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