理这种东西无穷无尽，没有止境，根本没有办法讲述完，所以需要自己理解，智贤都一直在至善，但是他们真的已经都什么都明白了吗？
“仁为先，识自然，学圆惑为边”，这里的“仁”是指百分之一的百分之一的德性，而“学”就是百分之一的理性，假如说有一个圆，而我们在中间，这个圆代表的是所有人类所认知的范围， 在我们可能上大学的时候，就可能存在这个圆圈的中点向前进了一步，那我们这个进行各种的理性的学习，可能达到了硕士，再往前进了一步，当我们在经过各种的学习，终于成为了博士，这才有可能再往前进一步到达了知识边界，对于这个边界是人们所知道自己不知道的东西，人们可以有方向的进行探索，而在这圆圈之外，则是人们不知道自己不知道的知识，人们没有办法规定自己朝向那个方向而进行发展，人们只能追逐自己眼前的“地平线” ，把这么一个圈一点、一点的突破，这就是文王所说的“望道而未之见”，虽然能够看到那个方向，但是没有办法抵达，就像我们看到地平线一样，一直去追逐、奔跑，在路途上能够看到从早到晚的变化，看到一年四季的更替，各种各样的风景，到达不一样的奇妙国度，但是这是一个没有终点的旅途，永远不能够完全知道自己前方的未来是什么？这边就是“忘道未见”，在人类所认知的方面上 总有自己不知道的事情，人们在这混沌的宇宙之中是非常渺小的，但是人们在宇宙之中又是可以探索领域、点亮星空的明灯。
人类虽然能够一直向前行走，探索知识的边缘，但是实践起来，却能发现并没有那么简单，明明在我们进行静坐、思考、学习、听讲的时候，能够非常的明确道理，感觉也没有那么难嘛，特别简单，这不是随随便便直接拿捏嘛！但当我们突然开始实践的时候，却发现我们没有办法做的那么好，那如果这样的话，还算能够点亮星空吗？ 其实按王阳明的话来说，那就是没有办到“知行合一”，并不能算到真正的明白，肯定不能算把星空某颗代表历程的星星点亮了，但这也是我们追逐地平线的一个过程，并不是没有意义，反而意义超凡，因此我们不能够只动脑筋 ，就算我们把自己浮躁的心安静下来进行思考，要不然就成佛家了嘛？每天坐在那里坐禅、冥想，而不去实行，好像是为智者 实际上什么都不懂，“实践出真理”，他并没有完成他的百分之一 ，他的灵魂没有生命、没有生机，是干枯枯、干巴巴的灵魂，并不能够向外推。并没有办到“知行和一”。
因此我们就需要“克”，“是养静而不用克己功夫也”，这样才能够“静亦定，动亦定”，要拥有坚定的内心，这里的“定”指的是“立”，也就说我们的心需要“明”，换句话说，我们还是在磨镜，能够保持就算我们行动来探索自己的“知”的时候，自己的镜子仍然能够明亮，照出真实的像，而我们需要怎么“克”呢？就比如说我们值日，肯定会有一些同学不愿意值日，他们想要赶紧回家，这就是他们的私心、私欲所引来的情况，而且有的时候明明不是特别干净，但有些人却能够发自肺腑的说“很干净啊。”，这只能说习性习惯的问题；有些人为了表扬而值日，也是为了私心、私欲，有些人就是因为有洁癖，所以才去值日这也是习性、习惯的问题，这些都是需要“克”的。
不但“仁为先，识自然，学圆惑为边”，我们需要追逐地平线，经历不同的风景、点亮空中的明星，但是如果只往理性方面发展 没有行动，就是没有“知”了，因为“知行合一”，没有付出行动怎么可能准确的说出自己所需要经历的步骤。愿大家能在点亮星空、追逐地平线与途中不一样的靓丽的风景。
