苦劳漫谈
新妈祖30年，新妈祖十项，包括四卷八股诵，分别为卷一《新湄洲》，卷二《天妃路》，卷三《妈祖大学》，卷四《妈祖传》，一卷八章，一章八篇，一篇八段；四款妈祖扇文，重点是《统台四句》，“和平统一一国两制。一百年不变。稳住阵脚冷静观察沉着应对。保护好湄洲岛。”“祭祖”书《游家庙》，祭品书《莆田美食》。
四卷本，四款扇文，“祭祖”书，祭品书，新妈祖十项，纯正儒学功底。新时代在前进，新妈祖与新儒学也在慢慢前进。我的一生是“四新”的，新笏石，新妈祖，新儒学，新湄洲，“四新”的新儒学，讲求“德”！浮世知谁是，劳歌共一欢。四新的2026年，美丽的秀屿大道，丰富和干净的色彩，让古朴简雅的视觉，慢慢恢复敏感的天性。
春华秋实，用力多者收功远；温故知新，蹄疾步稳启航程。昨日重现，四新是地瓜田。四十多年前，1983年秋天，我正是踏着这片地瓜田，来四新，在四新小学代课三个月。记忆如同一条绵绵的长河缓缓流过，浸透着岁月变迁的痕迹和莆田沿海人事的喜乐。莆田沿海人事，“界外”记忆，地瓜的记忆，提醒我，时时刻刻讲求“德”。做新妈祖，要讲苦劳的。
德可恃而才不可恃。人只可得一些苦劳，至于功劳，应当归于老天爷。这一点，是孔孟之道、中庸哲学归纳出来的。每天酬谢天恩，这是老生常谈，也即真学问，亦新儒学精华处。天生万物以养人，人自当真诚感谢。人生天地之间，百忧感其心，万事劳其形。人，其实渺小。思，其力之所不及；忧，其智之所不能。要中庸，遵循天道，天道即孔孟之道。
新妈祖十项，我的目标，知止而后有定！我勤奋，简单诠释苦劳。八股期同韵，人间共是劳。为了完成新妈祖十项，我孜孜不倦三十载，自我努力，全神贯注。通过脉络清晰的表达，新妈祖的共性得以激发。人世纷纷事，劳劳只自为。四卷八股诵，好似一切源自天然，源自妈祖文化，四平八稳，自然，有特色，将艺术加工的痕迹降至最低，心平气和。
“四新”的新儒学 ，有一些含蓄的文化内涵。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。天有不测风云，人有旦夕祸福。为人过日子，要如履薄冰，如临深渊，战战兢兢，谦虚谨慎，安分守己，遵循天理，这样才可平安无事，顺利地走完自己该走的人生旅程。至于事业，大部分乃天意。
人即是神，神即是人。每个人，都是自己的保护神。自求多福，求人不如求己，人间正道是沧桑，吃苦受累，谦虚勤奋，这一些，既是天理，又是平安之道。文来谁与诵，劳者自为歌。四卷八股诵，格调古朴，句式简洁、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的朗诵色彩。饭馀书可读，茗过味偏苦，我希望勤奋一些，脚踏实地，多一些苦劳。
笏石旧街的内涵，苦劳摆第一位。小城故事伴以摇曳长歌，由日到夜，不知休止，如诗一般流水，流过岁月，使人们珍惜生活，勤奋谦虚，并对岁月保持虔敬。定而后能静，我不动心不动气不动情，一以贯之保持内心的从容。秀屿大道要移植笏石旧街的神韵，就要冷静，讲求“德”，老老实实讲好新版的小城故事，小心翼翼，保持一定的劳动量，拿出实实在在的东西。
