胭脂颜色为红色，颜代指脸庞；古代女性多擦拭胭脂在脸颊两侧，远远看去如飞起两朵酡红云彩，所以称女子为红颜。
红颜祸水论自古便有，绝代佳人在文人墨客的想象里柳叶眉桃花眼，搔首弄姿使劲浑身解数，勾的君王从此不早朝。
有赞同便有反对，唐代诗人罗隐正是红颜祸水论反对派的扛把子。
历来咏红颜的诗篇，易从感慨美色误国的角度出发，劝解封建统治者不要沉溺骄奢淫逸——统治者们注意了，红颜皆祸水，鲜活的例子摆在你们面前。
夏妹喜至爱裂帛声，商妲己致比干身亡，周褒姒烽火戏诸侯。美女国之咎也，不要沉溺红颜，直到亡国再悔之晚矣！
罗隐嗤之以鼻，用诗作《西施》予以回击。
《西施》
唐·罗隐
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
吴王夫差胸中没有一捧复仇的火焰，大可极尽享受之能事。纵使西施不曾被勾践奉至吴国，姑苏台下少不得泛舟采莲，馆娃宫内免不了曼舞笙歌。
这厢吴王醉眼朦胧，对上卧薪尝胆的勾践，精兵强将的越军岂有不败之理？
若西施是倾覆吴国的罪魁祸首，那么后来越国的灭亡，由应该怪罪到谁的头上？莫非励精图治，国力强盛是谏臣明君的功劳，滥用刑罚，生灵涂炭的罪过就尽数归属于某一个女人身上？
不论古今，无问中外，大业毁灭，都是从女子开始的。
君不见长着张倾国倾城尤物脸的海伦，战争之火因她持续燃烧了十年；杨贵妃被唐玄宗爱的如痴如醉，安史之乱后只落得马嵬坡下的悲情；潘妃与萧宝卷在皇宫内大肆欢娱时，也没意料到自己会落得死于叛乱的结局。
表面看来，仿佛是为红颜祸水错铸千古之恨的憾事。实则不然，翻手为云覆手为雨的英豪们心如明镜，因战争获取的利益隐藏在佳人这一借口下，女人们负责承担男人们的贪欲，以及为贪欲造成的后果埋单。
可怜无定河边骨，尤是春闺梦里人。烽烟在大好锦绣河山中缓缓燃起，入目皆是兵马厮杀，将士们的血液汩汩流淌着，由身下无声无息的汇成血河，他们怒目圆睁，仿佛对乱世发出无声的控诉。
英雄也有末路时，楚霸王项羽败于自己的刚愎自用，纠缠小姨子息妫的蔡侯败于自己的淫欲。英雄是不能有任何缺陷的，世人见不得他们恃才傲物，固步自封。
他们不解，也不能接受豪杰之堕落，只得将责任一把推到红颜肩头，编成令人惋惜的情之悲歌。于是英雄保全了形象，世人得到了安慰，皆大欢喜。
但红颜何其无辜！
宣称为绝代佳人发起的战争结束了——只要战争碰撞上绝色女子，那么这场滔天大祸必定是因她而乱。
双方达到政治，经济，领土目的方停手，给这片焦土喘息的时机，再任由后人揣测，将佳人变为茶余饭后的香艳谈资。
家国兴亡，自有定数。王朝更迭的根源乃专制主义制度，长时期的权力高度集中会使得分配不均，阶级固化。
看不到希望的底层人民揭竿而起，打败前朝利益集团，将大量生产资料进行重新分配，形成新的利益集团。
黄金时光只有几十年，振长策而御宇内的太平盛世如期而至后，开国勋贵联合地方豪强便会结成一张铺天盖地的大网，缓慢吞噬流动鲜活的空气。
既得利益不断减少，如此继续积累矛盾，为下一次大规模起义埋下伏笔，周而复始。
历史的兴衰自有其规律，并不是一个女子可以左右的。
特洛伊兵败，希腊军队最关注的是特洛伊的财宝，而不是美女海伦的行踪；安史之乱，乱的是唐中央政府和地方割据势力的矛盾斗争，而不是翡翠衾寒谁与共。
萧衍砍下萧宝卷的头颅，为的是皇帝毒死他的哥哥萧懿，而不是潘玉儿玉足踏过的金莲。
世人凭借红颜即祸水论说服自己，本能将责任推给女裙钗。却忘记那个盔甲齐整，于白浪尽头桴鼓亲操的梁红玉。
那个吟诗作赋，操刀《东征赋》的班昭；那个正明助思，众妙扶识的上官婉儿。她们非但不是庸脂俗粉，甚至为国，为家，为历史做出的贡献是旁人无可比拟的。
幸好还有人为红颜发声，如诗人罗隐，如下面这首《帝幸蜀》。
《帝幸蜀》
唐·罗隐
马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
The End
