1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。2 他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。3 这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。4 以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5 给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7 每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8 她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11 许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14 以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。15 哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。17 以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。18 哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。19 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。22 哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。23 她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。24 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。26 妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。27 我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。28 所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。----撒母耳上1:1-28

这里提到有关撒母耳的记录。撒母耳是士师记的最后一个士师。士师就是在王出现之前的属灵指导者。撒母耳是王出现之前的最后一个士师。士师时代，以色列人在信仰方面非常混乱，个人随己意所行。就是在那样昏暗的时期，上帝预备了一个人，准备了撒母耳这样有灵感的人。就是说，上帝准备了新的时期。撒母耳从出生一开始就非同寻常。这表明他的出生有上帝介入其中。

撒母耳的父亲叫以利加拿。他有两个妻子。一般来说，妻子都是一个，但他却有两个妻子。第二个娶的妻应该叫做妾。不管什么时代，只要有两个妻子，肯定就会有矛盾。其中一个妻子叫哈拿，另一个叫做毗尼拿。这里先提到哈拿。毗尼拿有孩子，而哈拿没有孩子。哈拿没有孩子，那么毗尼拿该会多么藐视她呀。那个时候，女人不用上班，也没有自己的孩子，那她有什么快乐的呢？对哈拿来说，她处于绝望中。

以利加拿到士罗去献祭。祭司将祭物分给人。以利加拿将祭肉分给他的两个妻子，给哈拿的是双份。但是，耶和华不使哈拿生育。这里说，叫哈拿不生育的是耶和华。当时，当事人肯定不知道这是出于耶和华，只是想“我没有孩子，受藐视”，所以觉得很痛苦。她没有想到是上帝拦阻她生育。但是，靠着灵感记录圣经的人说耶和华使哈拿不生育。

毗尼拿就作哈拿的对头，大大激动她，让她生气。“哎，你这个连后嗣都没有的女人，再怎么蒙丈夫的爱，再怎么得双份的肉有什么用。看看你，连一个孩子都没有。以后，这所有一切要归于谁？不都是归给我的孩子吗？”毗尼拿折磨哈拿，那么哈拿肯定非常痛苦。

我们不是也有这样的时候吗？无论是因为什么事情，总之也有无可奈何、非常伤心、非常痛苦的时候。在这样的时候，哈拿做了什么？她甚至哭到没有办法吃饭。她的丈夫安慰她说，有我不比十个儿子还好吗？这样说有什么用呢？再怎么有一个丈夫，哪能比得上儿子吗？虽然丈夫这样安慰她的心，但她怎么想呢？

当以利加拿献祭的时候，哈拿就在那里祷告，哭着祈求。她心里很痛苦。这是上帝在引导她这样做吧。上帝不叫她生育，然后她非常痛苦，接着走到现在这个地步。她在上帝面前哭泣。如果她自暴自弃，不去努力追求，可能什么事情都不会发生。但是，她却来到上帝面前，把自己的愁苦向上帝倾诉。上帝看顾依靠他的人。

这让我想到中国教会一位姊妹。她总是说这里不舒服，那里不舒服，很痛苦。但是，因着这样的痛苦，她一直祷告，一直祈求。因着她的祷告，她的子女非常优秀，在属灵方面也是这样。她也影响到在韩国的丈夫，叫他信了耶稣。虽然她嘴上一直说，我这里不舒服，那里也痛苦，但是她做的事情却非常了不起。因为她这样的祷告，她在属灵方面却有这样的能力。上帝站在祷告的人那边，而不是站在有知识的人或者人品好的人那边，上帝站在向上帝祈求的人那边。我在中国语礼拜讲道的时候，这位姊妹每次都会哭着祷告。可能她心里有很多的愁苦，但是她却哭泣着祷告。她在属灵方面是亨通的。

就像这样，哈拿在上帝面前祈求，许愿说，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。意思是说，若得到一个儿子的话，就让这个儿子做拿细耳人，把自己的儿子分别为圣献给上帝。她这样祷告，后来没有力气了，也不哭了，只是一个人嘴巴嘀咕着。祭司以利说，大白天你怎么喝酒了，怎么醉到这个程度？哈拿辩解说，不是这样的，我没有喝酒，我在向上帝祈求。以利对她说，你平平安安地回去，愿以色列的

神允准你向他所求的。哈拿马上说什么？“阿门。愿婢女在你眼前蒙恩。”意思是说，愿这话语成就在我身上。于是，她脸上不再带愁容了。上帝使用的就是她的这种态度。

在我们看来，以利祭司可能并不是一位非常优秀的祭司。他连圣徒在祷告还是在喝酒都分不清楚。另外，圣殿旁边是没有椅子的，但前面提到以利坐在圣殿门旁的椅子上。他最后死的时候也是坐在那椅子上死去的。从某种角度上，这个人并没有完全担当好他的责任。

但是，因着他所说的话语，哈拿回应“阿门”，然后脸上就没有愁容了。为什么？因为她把以利说的话语当作上帝说的话语接受。她不在乎以利是一个什么样的人。那个人做什么事情由上帝来审判他。我不在乎那个人那个人品行如何，而要把他所说的话语当作上帝的话语来接受。对于这样领受的人，上帝会关心他，会遵守向他所立的约。不久，哈拿生了一个孩子，起名叫做撒母耳。撒母耳的意思是，我从耶和华那里求来的。后来，孩子断了奶，就把他献给上帝，为上帝的事使用。

这前后左右的事情可以发现，当中的痛苦都被上帝看在眼里。后来，上帝通过撒母耳大大作工。当人们想要随意立王的时候，因为有撒母耳，所以拦阻人们的想法。再后来，通过他膏立了大卫王。总之，撒母耳后来作为一个重要的人物被使用，尤其膏立王的角色由撒母耳担当。直到撒母耳担当这样的职份为止，他的出生是因为有他母亲在上帝面前的痛苦，然后在上帝面前祈求，最终有这样的结果。所以，即使我们处于痛苦中，也要想到这是在上帝的计划、上帝的战略当中。

我自己也是。我也有一段很痛苦的光阴。虽然当时很痛苦，但是现在来看是非常需要的。这是一个过程。以前那种痛苦的过程对现在起到很大的帮助，起到一个反面教材。这样，今天可以担当这么大的事工。

所以，在痛苦的时候，我们不要仅仅想到眼前，而要想到这是上帝进行的事工中的一个过程。在这样的过程中，肯定会有痛苦跟随，但不可缺少的一个环节就是要在上帝面前恳求。仅仅受痛苦、抱怨，上帝也没有办法干涉你。即使是上帝的旨意，上帝也不会单方面介入，而是你祷告的时候介入。

上帝对亚伯拉罕说，你要有一个儿子。上帝这样应许他。后来，他有了一个儿子。通过这个儿子给亚伯拉罕像天上的星、海边的沙那么多的子孙。为了亚伯拉罕的子孙像天上的星、海边的沙那么多，那么以撒应该赶快生孩子才对，但以撒很久也没有生孩子。经上说，他祷告，上帝就给他孩子。

即使是上帝的旨意，有上帝的应许，但是他会等到我们祷告的时候才会去成就。我们在做庇哩亚宣教。庇哩亚宣教的新时期需要撒种。但是不可缺少的一个环节就是要像哈拿这个女人一样，痛哭的在上帝面前祈求帮助。那么，上帝必定会做工的。做工的时候需要祷告。

还有，我们的家庭有很多问题，有很多让我们感到痛苦的事情，这也需要我们祷告。上帝使用这样的环境去做工，所以我们明白这一点，向上帝倾诉，依靠上帝。

现在，我们祷告的时候，做两点祷告。第一，为了我们的事工。现在是在转折期。我最近和很多人打交道，压力很大，就好像逆水行舟一样，要把那些往相反方向行走的人拉回来。他们的思考方式，他们的信仰观、教会观几乎都是一致的，就好像谁吩咐他们似的，他们彼此之间没有商量，但却是一样的。这是社会形成的，是魔鬼制造的。他们最基本的问题就是藐视上帝的权威、不顺从、以自我为中心。如果自己不被说服，就不想去顺从。他们都有这样的底子。在这样的时代，我们有再怎么好的战略，如果没有上帝的帮助，怎么能够胜得过呢？第二，这样痛苦的过程也是上帝做工的一个过程，对此我们要感谢。所以，我们首先祷告的时候，求上帝帮助改变圣徒们的心，也让我们的事工能够紧紧扎下根基。为此先祷告吧。