文/澧之谣
一
“得少一枝足，半间无所藏。孤云夜宿去，破被晚余凉。
敢择余生计，难寻明日方。山禽应笑我，犹是住山忙。
身既同云水，名山信有枝……君能解禅悦，何地不高峰。”
我有一蓬茅舍，逼仄，狭小，如蜗居，似燕巢。明末清初的画家石涛在金陵的寓所，便是紧邻长干寺的这样一个小草屋，他给这个小草屋取了一个别致的名字——“一枝阁”。
“一枝”的名号，来自于《庄子•逍遥游》中“鹪鹩巢于树林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹”之意。庄子以为，天地浩渺，人不过是匆匆过客，相对于亘古的宇宙而言，人生只不过是倏忽的一瞬，行走在人世间，所居“一枝”足矣。
“一枝”的空间并没有限制石涛卓绝的哲学智慧，在这个逼仄的草屋里，石涛悟出了“君能解禅悦，何地不高峰。”的道理。草屋小，小的只是外形；只要人的心胸不小，便能容下乾坤。
二
品读《生命清供》，今天是第十三章——《乾坤草亭》。草亭问乾坤，反映的是一个人在困境中的精神突围，心灵的参悟足以冲破任何物质上的束缚，心怀天下，则天下皆为我所有！
明代艺术家王世贞家中的“弇山园”里有一座小亭，匾额上书“乾坤一草亭”；元代画家吴镇爱独自泛舟于湖中，戏称自己是“浩荡乾坤一浮鸥”；唐代禅师船子和尚泛舟三湖九泖，曰：“宇宙船中不管身”。
这其中对生命的宇宙的参悟，与石涛的“一枝阁”相似。在这里，“草亭”“浮鸥”“小船”是人的一只眼，是心灵的一扇窗，万千世界，沧桑变迁，全在眼里，尽在心中。狭小的空间束缚了人生的自由，宏大的心胸吞吐着茫茫宇宙的风云。高莽与短暂，绵延与狭小，就这样呈现在你的眼前，这是一种淡淡的忧伤，也是一种沐发向阳的从容，还是一种沉着痛快的格调。
“云山淡含烟，万影弄秋色。幽人期不来，空亭倚萝薜。”在元代画家曹云西笔下，人在寂寞的黄昏独自等待，宁静与幽寂中，萝薜盘旋，一派盎然。在这狭小孤寂的亭子里，画家品玩的不是友人不来的失落，而是黄昏秋色中绿萝的活力。
“亭子长松下，幽人日暮归。清晨重来此，沐发向阳晞。”在元末明初画家倪云林的笔下，空寂的亭子是他品玩日落日升的苍凉与勃发的窗口，逝去与归来往复，昏暗与光明更替，站在这浩瀚苍穹之下，还有什么是值得纠结，不能放下的呢？
“一枝”“一亭”或其他，重要的不是外显的物质形态，而是人的强大内心。中国人说，人为五行之秀气，兼具金之刚强，木之耿直，水之柔弱，火之热烈与土之朴实。我们所生存的这个客观世界本是没有任何灵性的，因为有了人的存在，将自己的主观情绪外化在了客观世界之上，世界才变得如此可爱。
心是主宰世界的根本，狭隘或是旷远，脆弱或是坚强，渺小或是广大，都在人的心里。
三
清代诗人张潮将人的境界分为三个层次：牖中窥月，庭中望月，台上玩月。
从窗户到庭院，从庭院到高台，感知生命与宇宙的视野越来越广阔；从窥探到眺望，从眺望到把玩，思考生命与宇宙的态度越来越主动。
“台上玩月”的境界，是一种超凡脱俗，绝世独立的境界。为自己的心灵筑一高台，则可以临风揽月，则可以俯瞰沧桑。一亭固窄，吾心阔之，则日月晦朔皆为吾所有；一枝固小，吾心大之，则乾坤沧桑皆为吾所纳。
石涛说：“消遣一枝闲拄杖，小池新锦看跳蛙。”在逼仄的空间里，照样可以高台玩月；在狭小的一枝上，如何不能探问乾坤？
