一、易经基础知识

起名需要占卦，而卦就是易经的基本元素，所以必须对易经有所了解。易经是中国传统文化中极其重要的一个领域，人称“群经之首”。

关于易经的起源众说纷纭，至今尚无定论。一种说法是“三皇五帝”之首的伏羲氏在河图洛书的基础上推演而得。在河南巩义市还有“八卦台”的遗迹，那里就是古代黄河与洛川的交汇之处。伏羲就是在此观察黄河、洛水和天象之后推演出八卦的卦象。另一种说法是伏羲在其出生地甘肃省天水市三阳川的卦台山上观渭水得到灵感而画出八卦的卦象。但是目前史学界对伏羲的出生地到底在何处还有争议。

在易经的发展史上有“连山”、“归藏”、“周易”三个阶段，分别对应于夏朝、商朝、周朝三个朝代。我们现在所了解的周易乃是周文王被商纣王囚禁于羑里期间推演伏羲的八卦而得。然后由孔子等人加以注释，一共十篇文章（即所谓“十翼” ）构成了符号加注释的完整体系。很可惜“连山”、“归藏”已经失传。

周易的发展历程中形成了两大流派：“义理派”和“象数派”。

“义理派”主要侧重于理论研究，属于哲学范畴。往往这一派能成为古代统治者的理论智囊，入得庙堂。所以有些代表人物后来位居高位。现在一些大学中开易经的课程也属于这一派的传承和继续。“义理派”也有一些预测的应用，在《春秋左传》和《吕氏春秋》中有一些应用例子，但不是主流。

“象数派”却主要侧重于应用研究，用于对人和事物的预测和推理。但是，按照中国的传统观念，将人分为三教九流。起卦占卜者只能算作中九流档次，入不了庙堂，做不了官宦。因此，历来“象数派”屈居一隅。近年来，人们开始注重传统文化。让“象数派”得以被人们重视。有些大学开设的易经课程中，也开始敢于涉及起卦和采用象数方法解卦的内容。所谓“象数派”，是指对一个卦的卦象和卦数进行推演后得到结论（有些象数派高手在断卦时，也会用到卦辞和爻辞作为辅佐 ）。这一点与“义理派”只是根据一个卦的卦辞和爻辞推断吉凶有着根本的区别。

对一个卦象的推断俗称“断卦”或“解卦”。解卦有多种方法，“义理派”主要根据卦辞和爻辞解卦；“象数派”则根据卦象、卦数再配以一些推断工具来解卦。例如，火珠林法（六爻法 ）、梅花易等等。至于到底采用哪一种方法更为合理或准确，至今也是没有标准和定论。

在姓名学领域，由于根据姓名起卦只产生一个动爻（下面将会介绍 ），因此，梅花易数的方法更加实用。

本章介绍的易理象数起名法中所用到的按姓名起卦和解卦，可以说是“象数派”的一个应用分支。

伏羲发明的八卦是：乾卦☰ 、坤卦☷ 、震卦☳ 、巽卦☴ 、坎卦☵ 、离卦☲ 、艮卦☶ 、兑卦☱ （也就是通常说的“八经卦”、“八纯卦”或“先天八卦” ）。卦是易经的基本元素，而构成一个卦的基本元素是“爻”。爻分为阳爻“—”和阴爻“--”两种。在最初的易经中没有“爻”的概念，这是在八卦出现数百年后，由周文王在羑里推演八卦，为每一卦配上卦辞和爻辞，以及后来的关于易经的十部论著（下面将要介绍这十部论著，统称为“易传”或“十翼” ）中提出的。爻有了阴爻和阳爻之分，就给每一个爻赋予了阴和阳的内在属性，进一步发展到阴阳之间互相转换的关系。于是，易经开始形成了通过八纯卦和六十四卦以阴阳符号来描述和反映客观现象的完整符号体系。再加上卦辞和爻辞，就形成了完整的易经理论体系。如果没有“爻”、爻的阴阳属性、爻可以变化等概念，就不会产生“本卦”、“动爻”、“变卦”、“互卦”等延伸的概念。那么易经只能根据卦辞和爻辞进行预测和推理。后来也不会再产生以卦象和卦数预测和推理的象数派。象数派的产生时间应该在春秋之后，也许正是为什么在《春秋左传》和《吕氏春秋》中用易经预测人和事的所有例子没有用到象数派的方法，只有用卦辞和爻辞进行推理和预测例子的原因。

孔子在《系辞》上传里说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”司马迁的《史记》云：“西伯……囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。”西伯就是周文王姬昌，他被殷纣王在羑里囚禁达７年之久。在被囚禁的日子里，姬昌将伏羲氏的先天八卦，与他的“天道、地道、人道”思想相融合，进一步推演为六十四卦，并对每卦与每卦的六爻，按照象数的内涵和有关缘由，分别配以具有吉凶含义的卦辞和爻辞。此外，周文王又对先天八卦中每一卦对应的方位加以重新定位，构成了一套新的体系，后世称之为“后天八卦”。这就是号称“群经之首”的《易经》（也称为《周易》 ）。

后人通过“十翼”对《周易》做了大量的注释。所谓“十翼”是指：《彖》上传、《彖》下传、《象》上传、《象》下传、《系辞》上传、《系辞》下传、《文言》传、《序卦》传、《说卦》传、《杂卦》传十部著作。关于“十翼”的作者到底是谁这个问题，史学界一直没有明确的定论。也许作者是一个人，更有可能的是作者是一群学者。本章节只是涉及把易经的象数用于姓名学，因此对上述问题不作深入探讨。

二、起卦规则

谈到用姓名占卦的规则，首先需要介绍占卦的诸多方法和规则。

最初的起卦方法是用蓍草（蓍草的叶子似蒿非蒿，似艾非艾，茎部挺直，七节八棱，七七四十九棵为一墩，阴天叶子闭合，晴天放开。请注意蓍草的上述特点，与用它来起卦是有关联的 ）。以蓍草起卦的方法十分复杂。《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”大衍之数的五十，有体用之分。“体”是五十茎蓍草，去一不用，此一即是太极。义理派的代表人物王弼曰：“不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。”“用”是以四十九蓍分二挂一揲四归扐，以象两仪三才四时闰月等，由此而成六十四卦，三百八十四爻，老阳每爻三十六策，老阴每爻二十四策，老阴老阳各一百九十二爻，总为一万一千五百二十策，以当万物之数。有人把大衍的“衍”字解为“演”字，就是推演其数之义。古代的“卜筮”一词有两个含义：“卜”是指灼龟甲而得象，“筮”就是指用蓍草占卦。但是，用蓍草起卦很复杂，而且蓍草很难觅得。后人把起卦的方法加以研究，派生出了许多起卦的方法：铜钱摇卦法、米卦法、时间起卦法、数字起卦法、方位起卦法、文字起卦法、姓名起卦法等等，不一而足。仅把姓名占卦的方法和规则介绍给各位。

如前所述，中国人的姓名由姓和名两部分组成。因此，用姓名占卦时须按照这两个部分进行。

首先，对姓占卦，将姓氏按照前面所说的计算笔画数的规则算出该姓氏的笔画数（如果是复姓，则是复姓的两个字的笔画数之和），然后将这个笔画数除以8，得到一个余数，这个余数按照先天数对应的八纯卦作为上卦。如果余数为零（即笔画数被8除尽 ），则对应坤卦☷ 。

然后，对名字占卦，将名字的笔画数除以8，得到一个余数，这个余数按照先天数对应的八纯卦作为下卦。同样，如果余数为零（即笔画数被8除尽 ），则对应坤卦☷ 。在得到了上卦和下卦之后，叠加在一起就得到了大成卦，也就是本卦。

接着，再将姓名的总笔画数除以6，得到一个余数。如果余数为1，则初爻是动爻（所谓动爻，是指阴阳属性发生变化的爻，本来是阳爻的变为阴爻，本来是阴爻的变为阳爻。）；如果余数为2，则二爻是动爻；余数为3，则三爻是动爻；余数为4，则四爻是动爻；余数为5，在五爻是动爻；如果姓名总笔画数被6除尽，则上爻（第六爻 ）是动爻。动爻发生变化后所产生的新卦相对于本卦而言称为“变卦”。现在人们的日常语言中还用到的“变卦”这个词，其来源就在于此。

以“李育群”这个姓名为例，姓氏“李”为7画，除以8的余数为7，对应的是艮卦☶ ，所以，“李育群”这个姓名的上卦为艮卦☶ 。再把名字的笔画数总和除以8，得到第二个余数，这个余数按照先天数对应的卦即为将要产生的大成卦中的下卦。同样，如果余数为零（即笔画数被8除尽 ），则对应坤卦☷ 。在“李育群”这个姓名中，名字为“育群”，两个字的笔画数之和为21，除以8的余数为5，对应的卦为巽卦☴ 。这样得到了“李育群”这个姓名的本卦为山风蛊卦 。姓名“李育群”的总笔画数为7＋21＝28，28除以6得余数为4，四爻动，这里是原来的阴爻“--”变为阳爻“—”，于是得到“李育群”这个姓名的变卦为火风鼎卦 。

在得到一个姓名的大成卦之后，按照易经的原理，每一个大成卦有三个相互关联的卦：本卦（即大成卦 ）、变卦（由本卦的动爻变化而得 ）、互卦（本卦的各爻重新组合而得 ）。也就是说，由于有了动爻，可以从本卦推演出变卦；而本卦中的六个爻重新组合，则可以产生互卦。这样一个姓名的卦象信息就更完整，如果用来推测此人的命运，也会更有说服力。卦象的推演，需要用到“动爻”的概念，“爻”是指组成一个卦（包括八纯卦和大成卦 ）的基本元素。在八纯卦中，每一卦只有三个爻；大成卦中，每一卦有六个爻。前面已经介绍，所谓“动爻”是指在一个大成卦中，某一爻发生变化，从阴爻“--”变为阳爻“—”，或者从阳爻“—”变为阴爻“--”。这个变化的爻就是动爻。（请注意，一个卦的动爻不一定只有一个，尤其在用蓍草起卦或用金钱摇卦时，往往会有一个以上的动爻。但是，在用姓名起卦时，只会有一个动爻，这是由姓名起卦的规则所决定的。）例如，八纯卦的乾卦☰ ，若它的初爻为动爻，则阳爻变为阴爻，于是乾卦☰ 变为巽卦☴ 。又如，风泽中孚卦的四爻为动爻，则阴爻变为阳爻，于是，风泽中孚卦变为天泽履卦 。

所谓互卦是指一个由大成卦的二、三、四、五爻重新组合而成的卦。先以五、四、三爻组成一卦作为上卦，再以四、三、二爻组成的一卦作下卦，从而得到一个新的卦，这个卦叫做互卦。例如，山火贲卦 ，它的互卦为雷水解卦 。

谈了这么多的卦象知识，目的是在用姓名起卦后判断从卦象上看该姓名是否吉利。在命理学中，有这样一种判断规则，认为本卦表征的是一个人前三十年的运程，而且每一爻管五年。变卦表征的是后三十年的运程。互卦则表征成长过程中的状态。这个概念也适用于姓名学。但是从卦象判断吉利与否，已经超出讨论的范围。

三、梅花易数解卦的基本概念

在得到一个大成卦之后，接下来就是解卦。众所周知，解卦有三种流派，直接用卦辞和爻辞解卦，采用“火珠林”法则解卦和梅花易数法解卦。

直接用卦辞和爻辞解卦流行于春秋时代，现在直接采用这种方法解卦的已经很少了。但是它并没有消失，有些运用另外两种解卦法的高手们有时也会用卦辞和爻辞进行辅佐分析。“火珠林”法又称为“六爻断卦法”。它的断卦体系非常庞杂，运用起来十分麻烦。梅花易数解卦法符合易经的特点三易（不易、简易、变易 ）中的“简易”。在姓名学领域，采用梅花易数解卦法最为快捷，便于掌握。所以在起名时，基本上采用梅花易数法解卦。

梅花易数解卦的基本规则离不开体卦和用卦之说。“体”和“用”的概念是中国古代哲学中的一对范畴。“体”是指最根本的、内在的、本质的东西，而“用”则是“体”的外在表现、表象。《易经 》也用到了这个概念。梅花易数法中采用了体卦和用卦的概念，而且在断卦时不可或缺，相当重要。这正是梅花易数的主要特点之一。梅花易数断卦的关键在于“体用之诀”：“其要在于分体用之卦，察其五行生克比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。”

梅花易数的起卦形式多种多样方法，不同于揲蓍法、金钱摇卦法等。根据姓名的笔画数起卦就是梅花易数起卦的方法之一。凡是用梅花易数的方法起卦，在一个大成卦中必然有且只有一个动爻。