《商君书》卷14修权诗解2任法去私国无隙蠹
题文诗：
授官予爵,不以其劳,忠臣不进;行赏赋禄,
不称其功,战士不用.人臣事君,多以主好,
君好法则,臣以法事;君好言则,臣以言事;
君好法则,端直士前;君好言则,毁誉臣侧.
公私分明,庸不疾贤,而不肖者,不妒功臣.
故尧舜之,位天下非,私天下利,为天下以,
位天下也;论贤举能,非疏父子,亲越人也,
明治乱道.三王义亲,五霸以法,正制诸侯,
其皆非私,天下之利,为天下也,以治天下.
故擅其名,而有其功,民乐其政,莫之能伤.
乱世君臣,区区然皆,擅一国利,管一官重,
以便其私,国所以危.公私之交,存亡之本.
夫废法度,而好私议,奸臣也者,鬻权要禄,
秩官之吏,隐下渔民.蠹众木析,隙大墙坏.
臣争于私,不顾其民,下以离上,国之隙也.
秩吏渔民,此民之蠹.故有隙蠹,而不亡者,
天下鲜矣.是故明王,任法去私,国无隙蠹.
【原文】
故授官予爵不以其劳，则忠臣不进；行赏赋禄不称其功，则战士不用，凡人臣之事也，多以主所好事君。君好法，则臣以法事君；君好言，则臣以言事君。君好法，则端直之士在前；君好言，则毁誉之臣在侧。
公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；论贤举能而传焉，非疏父子亲越人也，明于治乱之道也。故三王以义亲，五霸以法正诸侯，皆非私天下之利也，为天下治天下。是故擅其名而有其功，天下乐其政，而莫之能伤也。今乱世之君、臣，区区然皆擅一国之利而管一官之重，以便其私，此国之所以危也。故公私之交存亡之本也。
夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰“蠹众而木析，隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者国之“隙”也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之“蠹”也。故有“隙”、“蠹”而不亡者，天下鲜矣。是故明王任法去私，而国无“隙”、“蠹”矣。
【译文】
（如果）不以官爵授予亲近的有名无实的人，忠臣就不会有怨言；不按军功行赏赋禄，战士就不会打仗。大臣侍奉君主，多数投君主所好。君主好法度大臣就以法律奉君，君主爱听好话大臣就以谗言奉君。君主好法度身边就会聚集正直之士，君主好谗言身边就都是奸臣。
公私界限分明，平庸的人就不会忌妒有才干的人，无能的也不会忌妒功臣。所以尧舜统治天下，不是从天下获取私利，是为天下而治理天下；选择能人而传位给他，不是疏远亲生儿子而亲近无血缘关系的人，而是明白治理国家的道理。所以三王靠仁义得天下，五霸靠法律控制诸侯，都不是从天下掠取私利的，而是为天下治理天下。所以有功名的君主，天下的人都满意他的统治，没有谁能动摇他的统治。如今乱世的君臣都渺小得只重一国的利益和掌管自己官府的权力，这也是国家陷于危机的原因。所以是否公私分明是国家存亡的根本。
废除法度喜欢私议，那么奸臣就会买官来求得俸禄，一般官吏就会隐瞒民情而鱼肉百姓，这就是人民的蠹虫。谚语说：“蛀虫多了，而树会折断，缝隙大了，而墙会坏。”如果大臣争相谋取私利而不顾及百姓，那民众就会远离君主，这是国家是“缝隙”。国家常设官吏隐瞒下情，侵犯民众的利益，这就是民众的“蛀虫”。而国家有了“蛀虫”、“缝隙”而不灭亡的，天下少有。所以贤明的君主确定法律摒去私利，国家就不会有“蛀虫”、“缝隙”了。
