战略与哲学与人性。
《王志纲论战略》之“战略与哲学、战略与人性”，是看得到的结果和正在执行的计划以及前端的思考的总和，这种整体的思考与认识关联性很多、很大，要从更高度去认识和思考，如何“做正确的事”以及“如何正确的做事”是有理论和方法论的，一个战略目标的实现具体到“三论合一”，那就是认识论、方法论、实践论。
所谓哲学，一是对当下的认知的总结具有代表性，二是对未来将要发生的洞察性。
前者认知有多高，就能究根究底；后者洞察有多远，疑问挑战就有多难。
古希腊的帕拉图、亚里士多德、苏格拉底、中世纪的托马斯·阿奎纳、近现代的康德、黑格尔、马克思，他们的思考代表着认知的总结和未来的洞察，思想力量之大，如宇宙之日光源源不断。
所以，战略与哲学就像是果与数的关系，没有一个清晰的承上启下的认识论、方法论、实践论的思想，很难有一个好的战略。
战略是智慧之学，反映认知深度，体现了哲学的认识论思想。“千百年来，无论东西方，但凡是被称之为战略思想家的人，无不有仰望星空，上下求索的智慧，有着认知世界、把握世界、改造世界的勇气”。
战略是思维之法，重思考穷辩论，尽显哲学之方法论思想。“一直以来，哲学都是自我批判和自我否定中发展，整个哲学史就是一部哲学家们相互批判、相互推翻、相互取代的斗争史，但是哲学的价值就是用来解放人以及解放人的思想的，这是哲学目的也是哲学方法。”
每一个时代都有束缚人思想的东西，因此哲学本身就是方法论，哲学就是要让人自觉认识到究竟是什么、是谁束缚了人的思想，以至于如何摆脱这种束缚，唯有摆脱这种思想上的束缚，认识的视野才能更加宽阔，思维的空间才会更加广阔，创造力才能得到更充分的释放。
取“审视、发现、反省、辩驳、求索来发问司空见惯、习以为常、不置可否、迷惘困顿”的思维体系以面对“现实和经验的反思”，探索独立之精神、自由之思想来审视当下、探索未来。
战略是行动之术，指导行为发展，体现了哲学实践论思想。“从战略中发现哲学，亚历山大的行动中发现”亚里士多德、拿破仑的行动中有卢梭和狄德罗、希特勒的行动中找到了尼采和特赖奇克，东条英机的行动中看到福泽渝吉，而美国的开国哲学中，经世致用的实用主义一直占主导性地位。
战略水平的高低取决于认识的深刻程度，“以什么样的世界观统领我们的思想，关系到国运的兴衰。”
所谓人性，是人类几百万来基因蕴含演变而来的特点，这些特点人人皆有与生俱来难以改变，古典警句皆是人性之语，《圣经·旧约》中说，“太阳底下无新事”，唐太宗说“以史为鉴、可知兴替”，知史又能做到“以史为鉴”的，都是洞察人性、驾驭人性的高手，以洞察人性的战略必是一个优秀的战略思想。
人性是全人类的人性，佛教说“众生之苦”，天主教说“人有七宗罪”，儒家讲“仁义礼智信”，包括王阳明的心学都是围绕着人性格物致知，禁锢的、压抑的、解放的、释放的人性在时空交错中碰撞、交织，人性之深以至于谁读懂了，皆能令之，谁忽略了，皆被覆之。
天主教的七宗罪，是“傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、淫欲”，佛教的众生之苦是贪嗔痴，王志纲总结是是三个特点：“贪婪、侥幸、虚荣”，所有人概莫能外。
定位理论有关于人性特点的总结，就是心智五大特点分别是“容量有限、厌恶混乱、缺乏安全感、不会改变、失去焦点”，品牌战略高手就是根据心智特点进行品牌定位的。
人之特点无分好坏，既然是特点，同时具备积极和消极的两面性，解放了人性，才有了波澜壮阔的改革开放的成功，释放了人性，才有了富可敌国的企业家和雄心勃勃的全球品牌。
战略方向对了，执行也就对了，战略方向错了，执行越对错的越多，哲学引导人性洞察是战略制定的牛鼻子，而不是执牛尾，本质上，“我要做”和“要我做”，一个是人性的释放，一个是被贪婪侥幸虚荣的绑架。
人性的边界决定人性的左右，贪婪变雄心，终有壮志凌云；侥幸变胆魄，总有不测之祸；虚荣变真诚，始终克勤克俭、脚踏实地，虽道阻且长，但行而不缀终会将至。
1917年，24岁的毛教员写了一篇被老师打满分的《心之力》，被誉为建国奇文，原文失传，但网络有一传文，以“宇宙即我心，我心即宇宙”开篇，以“解放思想创一代精神之文明”收尾。
读懂人性，读懂一切。
