有的孩子一拿到小汽车，就忍不住要把它拆解，而多数孩子拆解完之后，才发现拆是一回事，组合回去又是另外一回事。

所以给孩子的玩具，没有「足够」的时候，因为每件玩具在孩子手中的寿命都不同。

这种态度经常反应在不同人的身上，拆解和组合。

就像有些人以为分手很简单，结果分手之后才发现，自己的世界崩塌了，心中有一块领地永远被割让给了前任。

还有人以为复合很简单，却发现复合很难，可能是你追我赶，也可能是相互博奕。

还有些人复合了，又分手了，他们发现原来所谓的复合，只是表面上把拆开的汽车重新组合，但外观看起来组合好了，实际上却永远不是原来那一辆了。

一次又一次，人们错过彼此，因为人总是很容易高估自己。

这其实是一种保护，高估自己能够让我们的心灵不那么容易受创。

所以我们经常会在小区听见一些大叔、大妈，在那里高谈阔论。

谈政治，好像他们比哪一国的领导都雄才大略；谈婚姻，好像每一家的不幸都在他们掌握之中；谈事业，沪指涨跌都在他们盘算中。

可奇怪的是，他们并没有把握住他们所说的那些幸福、快乐和暴富的机会。

他们和你我一样平凡，时而忧虑，时而欣喜，就像晴时多云偶阵雨的天气。

平凡，在这个意义上，是件好事。

既然你我都平凡，那么大家或许就能同理彼此的大话、蠢话、坏话和假话，因为这些话语背后，藏着一颗害怕受伤的心。

这样想可能有点乡愿，但有时候，乡愿一点反而是保护自己，激发同理心的好策略。

我想起哲学家毕达哥拉斯对人生角色的定义，他说竞技场有三种人。

一种人是竞技场里的选手，他们用尽一切的力气去奋斗，试着争取荣誉。

第二种人是观众，他们全情投入的观看比赛，品头论足。

第三种人，他们在竞技场的最外围，不参与比赛，也不纯粹观看比赛。他们观看竞技场里的人生百态，像一位客观的、纯粹的旁观者，他们是哲学家。

这反应了哲学家对自身早期的看法，他们不想混在红尘俗事之中，他们想要超脱逐渐衰老，发出恶臭的肉体，他们不想因为人际之间的冲突，让自己变得丑陋。

哲学家既是自私的，又是无私的。

自私的点，在于他们的超脱，使他们总是和人保持距离，就像担心过份和人靠近，会失去自主性，无法保持一贯的冷静，用手术刀般锐利的视角洞穿谎言。

无私在于，哲学家愿意为真理付出一切，即使牺牲生命。

毕达哥拉斯谈到的三种态度，随着时代的不同，产生了奇异的反转。

竞技场中的人越来越少，很多人退到观众席，他们用一副事不关己的态度，面对着这个世界的纷扰。有人说他们是佛系，但谁又能分清自我放弃和超脱之间的差异。

还有些人退得更远，他们退到竞技场之外，但他们头也不回的朝着远方走去。

没人知道远方是什么，他们自己也不知道，他们只是想要逃离，连假装自己正在奔向某个充满希望的终点，都懒得假装。

戴着面具的人，并不是那么讨喜。

放下面具的人，却又不一定为人接受。

无论青蛙王子多么爱公主，如果他没有变回王子的能力，公主真的会爱他吗？

有些人挑伴侣，会挑潜力股，其实就是在评估，眼前的青蛙会不会变成王子。

有一位优秀的癌症医生，他治好了很多人。

他的脾气非常不好，但大家都不觉得他有问题，因为大家都渴望从他身上得到医治。

有些病人拿他当上帝，所以他的脾气不好，反倒成了病人崇拜的原因之一。因为他们觉得自己没有这位医生有能力，就像人面对神，是该卑躬屈膝。

这位医生，有次碰到一位棘手的病人，他知道自己穷尽一切力量，也只能让这位病人多活两个月，但这两个月没有太大的意义，因为病人的临终质量会很糟糕。

医生来看这位病人，告诉他恶耗，他看见病人没有太大的反应，有点讶异。他觉得病人应该痛苦，特别是这么一位没有希望的病人。

病人看穿了医生的想法，告诉医生，「我宁静死去的笑容，只能得到你透着愤怒、不安的眉心吗？」

病人拒绝更多的治疗，不到48小时，那位病人死了，和医生预测的差不多。

医生更不安了，他能够准确预测别人的死亡，却无法预测他自己的。

而且他发现自己已经无法活在宁静之中，他沉溺在预测他人的痛苦，多于预测他人的健康。

医生后来请了一年的长假，他觉得自己关心癌细胞，关心到自己的心灵和癌细胞共生，以至于失去了健康的意识。

能把小汽车拆开，挺了不起的。

可是，和把小汽车拆开，又组合回去，似乎差了那么一点。

但组合回去又怎么样呢？

很外地，孩子又会忘记手上拥有过这样玩具。

就像生活中，我们试着去拆解一些不快乐的东西，拆解一些所谓的人生任务。

然后我们解开一个，还有一个。

到底是我们解开，所以我们得面对下一个，还是我们干脆什么都别解，也许我们反而可以让自己停在最平静的片刻。

所以逃离是什么？

迈向目标又是什么？

成长是什么？

停滞不前又是什么？

如果毕达哥拉斯来到现在，他会怎么看待这个时代？

人们不生育了，甚至不结婚了。

许多人离开竞技场，宁愿步入未知的边界。

也许，他会后悔自己的降临。

也许，不会。