第十四讲 先秦诸子：老子
先秦诸子实在是一个很大的话题，不敢妄言，只能说一些自己的见解。书中涉及的很多思想实在是没有涉猎，只能不谈。
春秋已降，哲学从缺。无米难炊，请君原谅。——木心
实在是很犀利，很讽刺。春秋之后，已无哲学，不得不说，中华哲学还是春秋时期最繁盛。自从秦始皇焚书坑儒，到董仲舒罢黜百家，独尊儒术，思想的封闭已初露端倪。这可能和中国大一统的国家制度密不可分，也可能和小农经济，幅员辽阔有所关系。无论如何，国家机器讲怀有其他学说的人碾得粉碎，只留有儒家思想。你所看到的是国家想让你看到的，你所听到的是国家想让你听到的，不得不说，中国古代实在是有些保守的严重。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。——《道德经》
有些观点我还是比较同意的（后人对其解读可能和我的理解不尽相同，我还是说自己对其的理解）。
不尚贤，每个人都有权利选择自己是一个什么样的人，他人不能逼迫你向着圣贤努力，甘于平庸，能做平凡也值得尊敬，这才是真的世界，不是人人都有雄心壮志，不是人人都应该有抱负，有些人只是想平凡的过完一生，有什么不可呢？
关于“弱其志”，这是关于弱化人民的思想，或者是让人们思想单纯的观点，实在是不敢苟同。思想这个东西，实在是不应该限制的，诚然，思想会指导行动，但思想不是行动，思想是抽象的事物，它不是行动，没有对世界产生实质的影响，如果对思想加以限制，难免不有限制自由之嫌。
圣人与大盗，相对而存。到了没有圣人的时候，也就没有什么可盗。——木心
这应该说的是“圣人不死，大盗不止”。很有意思的说法，圣人：占据道德制高点的人，正是因为有人站在道德制高点上，所以才会有人在道德制高点之下。老子是说，遵循天道，不分善恶，不讲道德。从庄子齐物论来看，一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。实在是很本源的想法，我从中看到了朴素的平等观念，实在是很喜欢，也没什么我可以补充的了，就这样。
