《论语·雍也第六》09：颜回靠什么
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
孔子已经不止一次夸奖这个学生了——颜回到底靠的是什么？
据说，有好事者依照《论语》的文字，绘制了孔子与众弟子的交往频率示意图。为了标新立异、哗众取宠，那好事者还就此得出了“孔子总是关照家庭条件好的学生”的结论。恐怕最令那位好事者费周章而无法自圆其说的便是颜回了。
要不了多久，孔子非要夸奖一回这个高徒不可。前面刚讲过“回也，其心三月不违仁”。后面便讲了颜回具体的好。
孔子的这段评价，成为旷世经典。后来的两千多年里，读书人一旦有了不如意，都拿这段话来激励自己。
“贤哉回也！”，真是贤呀，颜回这孩子!
“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”一竹盒饭，一瓢谁，在穷陋的小室中，别人不堪其忧受不了这种困窘，颜回他能不改其乐积极精进。
然后，老夫子又来了一句前面说过的车轱辘话——贤哉回也！当我们不由自主的反复讲一个人的好时，一定是这个人的言行深深触动了我们。孔子之所以要反复说“贤哉回也”，也是因为颜回的做法深深地触动了他老人家。
一定程度上，颜回在陋巷中不改其乐的修养是孔子所倡导的。但人心中所倡导的，未必都亲身去实践过，或者说真在相应的处境中，未必还记得并做到自己所倡导的。“叶公好龙”便是最典型的例子，你心中喜欢龙，把自己所处的环境中搞得到处都是“龙”，等到真龙来的时候，还是会吓得昏死过去。
我们经常见到媒体报道某个重进火场或跳到水里救人的英雄。记者总会问，当时您心里是怎样想的。被访的英雄总会说：“其实，也没想什么”！
人在危急时刻，在困窘局面中显现出的才是精神的力量。颜回靠什么？
一、以本我胜“他人”
“人不堪其忧，回也不改其乐”中，人是“他人”，“回”是颜回的本我。“他人”是谁，表面上看是具体的，是看到、了解到颜回处境的人。实际上，这类人是抽象的。只是站在颜回立场上想象出的世俗，问题就出在这个想象出的世俗上。每个人都无法脱离具体的环境而存在，颜回也不例外。这个他或站在他的立场上想象出的世俗他人，实际上迫使颜回下滑到世俗之中去。毕竟，在如此困窘的环境中，还乐呵呵的，是不是会显得精神不正常？
当“他人”被放大，或者说当“他人”占上风时，本我便迷失了，便败下阵来。
孔子讲“十室之邑，必有忠信如丘者”。其实在这个陋巷中，也一定会有自得其乐如颜回者，但看着身边的人一个搬走了，或者发达了，或者衣食无忧了，自己内心里那个原本就不坚定的本我哪里还能坚持下去。慢慢地脸上的笑便僵硬了，时光再久些，连笑脸也没有了。
颜回不是这样，在陋巷中，他不断的修养和强大内心的本我，将之和“他人”区别开来，坚持用不断修养、精进的本我去战胜抽象存在的世俗他人。最终赢得了“他们”忧，本我不改其乐的结果。
二、贵精神贱物质
颜回的物质世界是什么样的？
“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，吃的——竹器盛装的饭，喝的——随便舀一瓢水，住的——在偏僻小巷的穷陋小室里。
颜回的精神世界是什么样的？
后来有读书人炫耀自己的精神修养——弱水三千吾取一瓢饮，表面上看也很豪迈。实际上那是你有弱水三千可取，人家颜回是压根就没把吃的、喝的、住的当回事，有一箪食、一瓢饮，一陋室就能长期积极精进；人家颜回是听到、看到世俗他人对自己处境的忧虑，也不改其乐。因为他的内心深处有更弥足珍贵的东西，有更有价值的追求。表面上看，颜回是能吃苦，实际上是颜回在勉力向道上达到了忘我之境。
颜回靠什么，靠的是长期贵精神贱物质修行的结果。
