昨晚参加一个沙龙，学习国学经典《大学》。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定……古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
多年前，曾听人大谈“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。暗自惭愧，懵懂这是在讲弘扬品德之意。今日再次温习大学之道，明了学习是需要有次递的：修身齐家平天下。先有修身完善自己的品性，才能家庭和谐美乐，百姓安居乐业，从而国家安定繁荣。
说到修身，是反求诸已非外求他人。有意思了，这二千年前的圣贤思想早已明示过，当今流行的西方人本心理学何其相向而和：尊于首位的是修自身品性，手归于内而非指向外索取。
修身的过程中，做到心平气和不为外物所牵绊，关键在于格物。换句话说即是：做到心与物的分离。
说到此有没有忍不住要偷乐的？从前总是不懂“格物”，记得烂熟了还是不懂。昨天终于明白了，格物说的是，你的心不为所动，脱离开与他人或他事或物品的挂念。我理解的是不纠缠。偷乐的原因是，我或你曾经深深陷入纠缠不休的泥潭里，无法自拔，而不自知的要死要活的。原因是我的心挂念在事件里，与其没有脱离开，我的心动了，继而情绪之河暴涨进而泛滥成灾了。
说来很是应景。昨下午偶遇一小女孩，大约八九岁，放学后由奶奶接来餐馆吃饭备饥，等待稍晚些去参加一活动。不想女孩不小心弄湿裤子，奶奶很不理解，反复大声叨唠：你这孩子怎么这样不小心，这么大了……后来孩子妈妈被奶奶一通电话叫来了，给孩子换上了干净裤子，可当换鞋子时，孩子的小胖脚紧顶着鞋头，鞋后跟死活提不上去了，孩子难受的哇哇大声抗议：不穿此鞋。孩子妈妈着急了：“你这孩子，前二天这鞋还能穿上，今天就穿不上了吗，不会呀，你忍耐一下，你老师指定的要穿这种鞋，来不及再去另买啦，你再忍忍。” 孩子依旧不从：“我穿着脚疼，走不了路，我就是不穿。”孩子妈更着急了：“那你说咋办吧？”那声音里透着压也压不住的火气。
我在旁遇此情况，心中条件反射般跳出第三只眼，仿佛一面镜子利于面前观照此情此景，暗想：潜意识的力量能帮帮她们吧。
于是我走上前，劝解道：孩子，先别着急，可能是下午了，你脚有点肿胀了，你相信潜意识的力量吗，你这样，好好和你的鞋沟通一下，告诉你的鞋：鞋，我喜欢你，鞋，你帮帮我，给我的脚留点空，宽松些对待我的脚，我喜欢你谢谢你。你多重复和鞋说说话。一旁的奶奶马上附和：恩，咱不着急，不急了。
拿这件事现身说法，因为裤子被弄湿了，奶奶不接受此事，心中升起了情绪责怪孩子，妈妈来了也不接受鞋子顶孩子的脚，也着急了，随后孩子也着急了，三人都和这些意外事件纠缠不休，只会火上浇油，更加心烦意乱了。我作为旁观者内心是平和的，好在我目前修习的目标即是，保持心态平和，做一根定海神针。如此这样思维容易作全局观跳出事件中。殊途同归，这同样做的是将心脱离开人事物的牵绊。
如此看来，照镜子观照的方法还是管用的，起码可以令人很快意识到，同样用西方心理学解释是看到：奥，我看到发生了这件事。意识到或看到此事，就可以站开一定距离来观照此事，理解接受发生了的，你会脱离开此事不至于限入期中，做到心平气和冷静处理事情。
格物，说起来容易，做到真的不易。心，平和地接纳包容自己看不惯的，不是在头脑层用功，是带着觉知在内心不断修炼完善自己的习性。好在你我已开始上路。
