课程原句
17.7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
备注：“畔”通“叛”。“磷”在此章中从古音，读[lìn]。
17.8 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”
备注：“女”同“汝”。
原文翻译
17.7 佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“以前我从老师这里听过：‘亲自行不善的人，君子是不会去的。’佛肸在中牟发动叛乱，您要去，这是怎么回事呢？”孔子说：“是的，我有讲过这样的话。但不是说过坚硬的东西，磨也磨不损吗？不是说过洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是只苦葫芦么，怎么能够悬挂在那里却不可食用呢？”
17.8 孔子说：“仲由！你听过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐！我告诉你。爱好仁却不爱好学习，它的弊病是愚蠢；爱好聪明而不爱学习，它的弊病是放荡不羁；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是容易被人利用伤害；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢而不爱好学习，其弊病是容易闹乱闯祸；爱好刚强却不好学习，它的弊病是狂妄。”
我的感悟
17.7 这则首先可以感受到子路对孔子的爱是实实在在的。其次人我们了解到乱世之中，名不正言不顺的政权总想传召孔子帮自己做事，为自己助阵。但孔子的意志很明确，不能事于反叛者的政权之下。尽管孔子守住了自己心中的礼仪道德，但事实却是孔子的才能无处施展，若自己真的一无所长也便罢了，但明知自己满腔才华，却长期得不到任用，孔子的心中也是寂寞难解。伟人的一生也很不容易啊！
17.8 这则是孔子给他的弟子子路说的体己话。孔子认为仁、智、信、直、勇、刚是值得令人称道的美德，但这些美德都同时与“学”并存才有意义。举个例子，如果只知道直来直去，而不辅以学问矫正自己对“直”的认知，那就很容易变得尖刻，言辞之中容易伤害别人。只纠结于某种美德，而不继续学习去与时俱进，提升自己的认知水平，那就很容易落入陷阱，在死循环里越走越偏，最终美德也会变味儿。
如果一个人天天说他要做一个好人，但不学习不进步，就很容易变笨变傻，傻好人很容易办坏事儿，典型的代表就是东郭先生；一个人喜欢聪明喜欢追求知识，但是不好学，不发自内心的学习，会变得放荡不羁飘忽不定，韦小宝是最典型的例子，一天到晚耍小聪明，阴谋诡计；一个人好信不好学，讲究信用，但不以学问来改变自己的认知，这样的人特别容易被人利用，最典型的例子是尾生，与人约着在桥下见面，被淹死也抱着柱子不放；一个人很直率但不学习，就会莽撞尖刻，这句话说的就是子路是典型人物。一个人直很好，但是山中有直树，世上无直人；一个人不学习不提高不改变，这个人也许会造反，匹夫之勇，例子是李逵，；一个人不学习不进步，什么都诱惑不了他，这样的人容易成为隐士，侠客，狂妄自大。孔子没有把任何一个美德僵化固定下来，而是用成长型心态面对，这些准则是学习演进的。
有德行依然要学习，只有通过不断地努力学习，了解别人的观点，你才会走在追求这些美德的路上。我要践行终身学习，让自己一直走在追求真理的路上。
