猥谈卷共十五篇短文小说，大概两三千字的样子，读了差不多一个小时。
有一说一，祝允明写的实在是不咋地，写的比较随意，东一榔头，西一棒槌，行文散乱，毫无章法，给我的感受不太好。
从朝野记闻到正经的文学讹正，忽然又转到对时下风俗的批评，再到乡间趣闻，最后竟记下了两则让人不明所以的猎奇传闻。用跳脱二字来形容这一卷，我想是合适的。回头一看题记中所写的“伊猥谈，记琐事。订细文，述善戏。”，这就是贪多嚼不烂吧。
第一则《李公》
以文墨事见之疏牒，祝允明岳父李应祯因书被诬陷，后来不了了之。除了李应祯案，还提到朱季文案，陈公懋案，都是因书获罪，算是一则朝野记闻。
第二则《上父书》
考证“上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子。佳作仁，可知礼。”。这是一句当时儿童启蒙用的顺口溜，类似于三字经，千字文。祝允明认为其讲的是孔丘收徒三千，有七十二贤者的典故。
第三则《文字》
讲了一些称呼上的朝廷规制。“文字中称完颜氏为大金，承袭误也。蒙古自称大元，我朝作者何曾予之以大，今应云胡金尔。”
当今之时，唯中华可称大。
第四则《别号》
“道号别称，古人间自寓怀，非为敬答设也。今人不敢名，亦不敢字，必以号称，虽尊行贵位不以属衔为重，而更重所谓号，大可笑事也。”，祝允明对这种现象提出了批评。
文末又记，又传江西一令讯盗，盗忽对曰：“守愚不敢。”令不解，问左右，一胥云：“守愚，其号也。”乃知贼亦有别号矣，此等风俗，不知何时可变？
连盗贼都有别号了，却实好笑。
第五则《判语》
这则还是有趣的。我就不点评了，摘录如下，诸君共赏。
张忠定判瓦匠乞假云：“天晴瓦屋，雨下和泥。”及丁谓制木工状云：“不得将皮补节，削凸见心。”人称之。郡守邢公判重造郡门鼓状云：“务须紧绷密钰，晴雨同声。”又一守禁戴帽不得露网巾，吏草榜云：“前不露边，後不露圈。”守曰：“公文贵简，何作对偶语乎？”吏白当如何，守曰：“前後不露边圈。”乃不觉一笑。
第六则《破题》
破题即说破题目要义，说出内涵。
其中记小曲题云：“妈妈只要光光镘，我苦何曾管，雪下去送官卖酒，轮番几曾得免，怎容懒，有客教奴伴。”破云：吾亲狥利而忘义，既不能以忧人之忧，吾身狥公而忘私，又强欲以乐人之乐。
唉。
第七则《俗俭》
江西俗俭，果榼作数格，唯中一味，或果或菜可食。馀悉充以雕木，谓之子孙果合，又不解镕蔗糖，亦刻木饰其色，以代匮一客，欲食取之，方知膺物，便失笑覆祝之，底有字云：大德二年重修，更胡卢也。
不知江西如今还有没有这假果盒的习俗。
第八则《歌曲》
祝允明批判当时的人间用乐，皆苟简错乱，又说愚人蠢工，狥意更变，妄名余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类，变易喉舌，趋逐抑扬，杜撰百端，真胡说耳。若以被之管弦，必至失笑，而昧士倾喜之，互为自谩尔。
五百年过去，弋阳腔已经被评为国家非物质文化遗产了。在时间的冲刷下，什么样的东西才能留下来，是个值得思考的问题。
第九则《土语》
祝允明云：生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或讬之唐庄宗，皆缪云也。此本金元阛阓谈吐，所谓鹘伶声嗽，今所谓市语也。
显然，他瞧不上这种说法。
第十则《智耆》
一个不好笑的笑话。
第十一则《无故之死》
记了两则市井小民的死（我找不到更好的说法了）。
其中有记：京师人产儿，一头两身，弃诸野，一丐取示人以乞钱。
不知道是不是连体婴儿？
只能说那对父母也有他们的苦衷吧。
第十二则《癞虫》第十三则《驴奸》
这两篇比较猎奇，以一个现代人的视角去看，我无法理解。
第十四则《丐户》
记载了明代的教坊司制度。
奉化有所谓丐户，俗谓之大贫。聚处城外，自为匹偶，良人不与接婚，官给衣粮，而本不甚窘赤。妇女稍妆泽业枕席，其始皆宦家，以罪杀其人，而籍具牝，官谷之而征其淫贿，以迄今也。
第十五则《新人》
记载了一个逃婚私奔事件。
城中有女，许嫁乡间富室，及期来迎，其夕失女所在，盖与私人期，而为巫臣之逃矣。诘旦，家人莫为计，姑以女暴疾辞，而来宾固已洞悉之矣。婿家礼筵方启，嘉仪纷纷沓翘企以待，比逆者至，寂然，主人扣，从者皆莫能对，傧以袂掩口附耳告曰：“新人少出。”不觉一笑。
可见祝允明也是支持自由恋爱的。有点意思。
第4,5,6,7,15则写的不错，其他的都不太行。
二零二一年五月十四日。
