今天我学到了：
原文“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
难道泰山之神还不如林放吗？
一、本章要点：
１、 面对学生的拒绝，孔老夫子什么态度？
面对学生的拒绝，孔子没有再继续要求劝说，而是发出了一声感叹，“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”曾谓，就是难道，难道泰山之神还不如林放吗？读这一章很佩服孔老夫子的修养，我们一般人都觉得孔子老师那么厉害，学生一定很听他的，但是冉有却把老师拒绝的这么干脆。
２、 如果我们对自己的学生提出这样一个请求，学生这么果断拒绝了，我们什么态度？夫子什么态度？
一定很生气。但夫子并不在意这一点，被弟子拒绝的这么干脆的他既没有再批评冉有的见义不为，也没有直接斥责季氏的僭窃。
夫子马上转换了另一个角度、婉转地说了一句，“曾谓泰山不如林放乎？”意思是以对礼义之本都不能通达的林放的智慧都绝不会认同季氏这种违礼的行为，泰山神又怎能不如林放的智慧呢？
3.季氏欲诬罔而祭之、泰山神怎么可能不了解他的诬罔而享用这种祭祀呢？对此朱子《集注》当中引范氏曰：“冉有从季氏，夫子岂不知其不可告也，然而圣人不轻绝人。尽己之心，安知冉有之不能救、季氏之不可谏也。既不能正，则美林放以明泰山之不可诬，是亦教诲之道也。”意思是孔子也知道季氏的为人，就算是冉有劝他，他也不会听。
4、但是孔子不轻易放弃对任何人的帮助，所以他发出了反问说：难道泰山神还不知道林放知礼吗？孔子此处拿林放和泰山神进行对比，目的就是为了让季氏知道这种无礼行径人尚且不能接受，何况是神。
１、这一章表现出孔老夫子怎样的修养与智慧？
夫子在明知不可为的情况下，还说了这番话，就是想通过林放和泰山之神的对比来提醒冉有，尽管季氏很糟糕，你也应该去防止他犯错。哪怕把此话说给季氏也好能帮忙他。何必逞一时之快?无论他是想要彰显一下自己的威势也好，讨保佑也罢，都达不到目的，此举在民众看到是他非礼僭越、目无国君；泰山也不接受你的祭祀，自己反落得违礼的罪名。季氏要是真的听到了夫子这个话，觉得这样做没意思，这也是达到救他的效果了。有学者指出此章对话，是在季氏决定旅泰山之后，但尚未执行之时。后来，史书中未有季氏旅泰山的记载，可能是因为孔子的话，冉有传到了，季氏取消了此行。
２、正确的祭祀之道包含哪些内容？
人为什么要祭祀？我们现代人祭祀只知道祈福，事实上祭祀更是要表达感恩缅怀和回馈、报功与祖先，向祖先汇报我们做了什么，因此，祭祀的过程也是汇报人之所为的过程，你不可能去讲要害谁，做了多少坏事，这样说祖先也会担忧，神也不高兴。因此祭祀就是和鬼神沟通仁义道德的过程，也是通过这样的沟通调整自己的思想使之符合天道的过程，这是祈福。但不守规则的人就会以为神也会和他一样不守规则，用不守规则的行为以祈求神的庇护，这是很可笑的。
