明之为明，始于格物，中于省察，成于致知，知至而后谓明之明也。
故明有始终，行有初成。明于未明，始也；既明而不惑，终也；因圣人之教，而明修道之要，初也；循修道之方，以致至诚之功，成也。
故诚者，始于实，终于成，体用皆具，本末一贯者也；知此，然后可以语乎诚。
知止为始，能得为终。
早在读《大学》的时候，圣人就划下道道，下限为知止，上限为能得，中间这个区域，看各自努力。
为什么知道这么多道理，还是过不好这一生？因为那种“知道”，连格物都算不上，更别说达到致知了。而且你今天看东家讲得有道理，明天看西家有道理，左一个道理右一个道理，自己都把自己绕晕了，这是惑不是明，怎么能过好这一生？
有些人擅长构思，想啊想啊，时间轴任务线都规划好，想到兴奋的时候整宿睡不着觉，感觉事情好像做成了！也确实有实验表明，当众公布自己的目标，容易让人产生过一种“目标已经达成”的感觉，从而拖延后面的执行。儒家教你，做到了才能称得上是“明”和“诚”，没做到的时候，先干嘛后干嘛该干嘛就去干嘛。如果我小时候就知道这个道理，现在的执行力应该高一个档次，也就基本告别拖延症。
而儒家所说的“自明诚”，翻译成我们熟悉的词组，应该是“实现自我”/“自我完善”之类的，明，了解世界，了解自己；诚，听自己的，做自己的，而《大学》和《中庸》这两本书就是一套成体系的教材，就像游戏攻略一样，读懂这两本书就知道该如何做，至于游戏通关还是要自己老老实实打一遍的。
自明诚，谓之教。读书会已经在这条路上走了一年半，接下来的一年半，希望大家都能找到自己的路，走自己的路。
