【一】对话
前三十七章学习了道经的内容，然后是德经的内容，我想它主要应该是对道的具体的应用。当我们有更大的能力和影响力，那应该在社会中去怎么样应用好道呢？
老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德；上德无为而无以为；下德无为而有以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为；上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”
我若有所思，老子在这里举了几种应用道的情况。德是指对道的蓄积，上德没有德的特征，是量变引发了质变，是道的特征，是用无为的方式在顺应道。下德就仍然是有蓄积道的这个过程，用有为的方式在蓄积能量。在蓄积能量的过程中，仁是用无为的方式来蓄积，而义是用有为的方式来蓄积。而用礼的方式来蓄积能量，则如果对方不遵守也就会出乱子。那这些区别要怎么来看待呢？
老子说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
我若有所思，道是最根本的，如果无法顺道，能够积德也可以。但如果无法保持积德，也就是守仁。如果无法做到仁，也就是用守义。再做不到义，只能用礼来规范。但礼数不是根本，一旦礼数被逾越了人际等也就很容易乱了。
老子说：“前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
我若有所思，看似能够看到未来有远见很不错，但老子只觉得它是道的表面功夫，也是愚昧的开始。所以大丈夫就应该处在厚重的位置上，处在实在的地方上。
【二】应用：道的几种应用
老子在这里举了几种应用道的情况，分别对道的理解各有深浅。最厉害的情况自然是顺应道，其次就是积德，然后就是用仁、义、礼的方式来顺应道。而老子在对比了这几种情况之后，就是说要找到那个最根本的内容，我想应该就是以无为的方式顺道而行了。
在这里回顾一下老子的法门是“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，也就是回归到极点来观察万物的运行。这样即便是面对生活工作的方方面面的时候，都可以用这个清理的方式来更好的处理。
所以现在自己只需要明确什么是我的重心就可以了。我需要做的就是顺着这个法门来不断的提升自己对道的理解。当我在不断的顺道和积德的时候，自然是在越来越好的顺应宇宙。
