宇宙观与创世
玛雅神话的宇宙观深邃而复杂，充满了对宇宙起源、结构、循环及人类在其中地位的独特理解。以下是玛雅宇宙观与创世神话的一些关键要素：
宇宙结构与层次
玛雅人认为宇宙是一个多层次的空间体系，具体包括：
十三层天（B'ah K'ak'ab）：天空被分为十三层，每一层都有特定的神祇居住或与特定的天文现象关联。顶部的天堂被视为神圣且难以企及，而较低的层级则与人间生活更紧密相关。这些层级可能象征着不同星体运行的高度或天体周期。
九层地（B'ixim Yohl Cab）：地下世界被划分为九个层级，被称为“穆特拉”（Xibalba），是亡魂和某些冥界神祇的居所。穆特拉充满了危险和考验，反映了玛雅人对死后世界的恐惧和敬畏。
中间世界（Tamoanchan）：位于天地之间，有时被认为是人类和神祇共存的地方，或是生命诞生之地。
创世神话
玛雅创世神话有多重版本，但它们通常包含以下几个核心元素：
混沌与创造
创世之前，宇宙处于一片混沌状态，称为“洪荒”（Hunab Ku），或者有时被描述为原始海洋或黑暗深渊。在这个无序中，最初的创造神出现，他们可能是单个的至高神，如“万神之父”（Pauahtun），或者是多个神祇组成的创世团体，如孪生神、四个创造神等。他们通过各种方式分开天空与大地，创造了日月星辰，并赋予世界秩序。
人类的创造与试炼
人类的创造通常与玉米有关，玛雅人视玉米为生命之源。一个常见的故事是神祇用泥土或玉米面团塑造了人类，并赋予他们生命。人类的早期生活并不顺利，常常受到神祇的考验，如著名的玛雅史诗《波波尔·乌》（Popol Vuh）中，神创造了几代不完美的生物，直到最后才创造出具有智慧和情感的人类。
宇宙周期与毁灭-重生
玛雅人坚信宇宙经历着周期性的诞生、繁荣、毁灭与重生。这些周期对应着不同的“世界纪”（B'ak'tun），每个世界纪大约持续约394.3年。当一个世界纪结束时，宇宙会经历一场大灾难（如洪水、火灾等），然后重新开始新的创造过程。这种观念体现在玛雅的长计数历法中，特别是2012年12月21日引发广泛关注的所谓“世界末日”预言，实际上是指一个长计数周期的结束，而非世界终结。
宇宙秩序与天文观测
玛雅宇宙观与他们的天文知识紧密相连。他们精确观测日月星辰的运行，建立了复杂的历法系统，如卓尔金历（Tzolk'in）、哈布历（Haab）和长计数历。这些历法不仅用于指导农业生产、祭祀活动，也被认为是维持宇宙秩序、与神明沟通的重要工具。玛雅金字塔和天文台就是这种宇宙观与实践相结合的物质体现，如奇琴伊察的库库尔坎金字塔，其阶梯设计据说在春分和秋分时会产生蛇影爬升的效果，象征着羽蛇神的降临与宇宙更新。
主要神祇
伊察纳（Itzamná）
身份：知识之神、创造神、主神、太阳神（有时）
特征：常被描绘为一位年长的男子，戴着羽冠，有时有眼镜蛇般的长须或羽毛装饰。有时与美洲豹或龙的形象结合。
职能：创造宇宙、书写、医学、占卜、智慧、统治。被认为是玛雅诸神的最高统治者。
相关神话：参与创世过程，传授人类文明知识，包括历法、农业技术等。在某些传说中，他与月亮女神伊希切尔共同创造了人类。
库库尔坎（Kukulcán / Quetzalcoatl）
身份：羽蛇神，风神、智慧神、文明之神、再生之神
特征：表现为一条带有羽毛的大蛇，或是一位佩戴羽蛇头饰的贵族男子形象。有时与鹰或凤鸟形象相结合。
职能：象征生命、智慧、风、文化和文明的更新。与农业丰收、科技发展、艺术创造有关，被认为是文明的推动者和变革的使者。
相关神话：在玛雅城市奇琴伊察，库库尔坎被尊为城市的建立者。据传他曾离开后又返回，这一传说可能与外来文化的影响或政权更迭有关。
查克（Chaac / Chaacmol）
身份：雨水和农业之神
特征：通常表现为一个长鼻、獠牙、戴羽毛头饰的男子，手持闪电斧或凿子，有时有青蛙或鳄鱼的特征。
职能：掌管降雨、水源、农田灌溉和丰收。对玛雅农业社会至关重要，各地都有供奉查克的神庙和祭祀活动以祈求降雨。
相关神话：查克经常与其他神祇特别是伊希切尔（月亮女神）一同出现在与农业和季节变化相关的神话中。
伊希切尔（Ixchel）
身份：月亮女神、生育女神、纺织女神、医药女神、爱神
特征：常被描绘为一位老年妇女，手持水壶（象征生育之水）或纺织工具，身边伴有兔子（月亮的象征）。有时头戴月亮或身披月亮符号。
职能：主管女性生育、儿童健康、纺织技艺、医药和爱情。对玛雅妇女的生活起着重要作用，特别是在生育和育儿方面。
相关神话：伊希切尔与伊察纳（太阳神）有时被视为一对配偶神，共同参与创世和人类的诞生。
阿赫切（Ah Puch）
身份：死神、阴间主宰
特征：形象恐怖，常表现为骷髅、腐烂的面孔、秃鹫头或黑猫头，有时带有昆虫或蛇的特征，手持镰刀或骨棒。
职能：统治阴间世界穆特拉（Xibalba），负责接收和审判亡魂。与疾病、灾难、腐败和毁灭相关联。
相关神话：在《波波尔·乌》等神话中，阿赫切是双胞胎神 Hunahpu 和 Xbalanque 在阴间的对手，最终被他们击败。
胡纳波·库（Hunab Ku）
身份：唯一之神、至高无上的神
特征：没有具体的图像表现，更多是一种抽象的概念。
职能：作为宇宙的创造者、中心或普遍原则，代表着玛雅宇宙观的终极源头和统一性。
相关神话：胡纳波·库的概念在后古典时期的玛雅文献中出现，并在现代玛雅文化中受到重视，尤其是在新纪元运动中。
双胞胎神（Hunahpu & Xbalanque）
身份：英雄神、日月神
特征：作为一对兄弟，他们通常被描绘为年轻的战士，有时带有动物特征（如鹿或猴子）。
职能：完成了一系列冒险与挑战，最终战胜了阴间神祇，象征着光明战胜黑暗、生命战胜死亡。他们死后成为太阳和月亮，象征着生命的循环和永恒。
相关神话：《波波尔·乌》详述了他们的传奇故事，包括对抗邪恶势力、复活祖先、创造人类等。
伊克西尔科特尔（Ix Chel）
身份：月亮女神、生育女神、编织女神、医药女神
特征：常被描绘为一位年长的女性，手持织布机或水壶，有时佩戴月亮符号或头戴月牙。有时与蛇、鳄鱼或水生动物关联。
职能：主管女性生育、儿童健康、编织技艺、医药和家庭生活。与伊希切尔（Ixchel）在职能上有重叠，可能在不同地区或时期被视为同一神祇的不同面向。
相关神话：在某些传说中，伊克西尔科特尔与太阳神（如伊察纳或金星神）是配偶关系，共同参与创世和人类的诞生。
金星神（Ah Kin / K'inich Ajaw）
身份：金星之神、战争神、丰饶神、再生神
特征：通常表现为戴着华丽头饰的贵族男子，手持象征权力的物品如权杖或盾牌，有时与美洲豹或鹰的形象相结合。
职能：掌管战争、胜利、丰饶、农业、时间和再生。金星在玛雅天文学中占有极其重要的地位，其升起和降落被视为预兆吉凶，与战争、王权更迭、农业周期紧密相关。
相关神话：金星神在玛雅神话中常与太阳神、月亮神并列，参与创世和宇宙秩序的维护。在某些地区，金星神可能与查克（Chaac）或其他神祇融合，形成复合神祇。
火神（Xaman Ek）
身份：火神、闪电神、狩猎神、烹饪神、冶炼神
特征：可能表现为鹰首人身或直接以鹰的形象出现，手持闪电或火把，与火焰、雷电、箭矢等元素关联。
职能：掌管火、闪电、狩猎、烹饪和金属冶炼。火在玛雅社会中既是生存必需，也是宗教仪式的重要元素，火神因此受到尊崇。
相关神话：火神与查克（Chaac）在职能上有重叠，可能在不同地区被视为同一神祇的不同面向。在某些神话中，火神参与创世或帮助人类获取火种。
玉米神（Yumil Kaxob / Hun-Hunahpú）
身份：玉米神、创世神、生命之源
特征：可能表现为成熟的玉米穗或与玉米相关的形象，也可能表现为男性或女性人物，手持玉米或玉米花环。
职能：象征生命、食物、农业和创世。玛雅人视玉米为生命之源，玉米神在神话中与人类的诞生和文明的建立密切相关。
相关神话：在《波波尔·乌》等创世神话中，玉米神参与了创造人类的过程，有时与双胞胎神（Hunahpu & Xbalanque）有关联。玉米神的神话反映了玛雅人对农业社会基础作物的深厚敬仰。
其他神祇
除了上述神祇外，玛雅神话中还有众多其他神祇，如：
战神巴克（Bacab）：四位方位守护神，分别守护东、南、西、北四个方向。
贸易神雅库纳（Yakawew）：掌管商业、贸易和长途旅行。
工匠神豪哈卡（Hojok）：保护手工艺人，特别是陶工和雕塑家。
旅行神伊克塔（Ixtab）：保护旅途中的人们，尤其是自杀者的灵魂。
音乐神埃克（Ek）：主管音乐、舞蹈和娱乐活动。
粗略时间线
前古典期（约公元前2000年 - 公元300年）
神话起源与早期发展：玛雅文明在这一时期逐渐形成，早期神话主题围绕创世、自然现象、农业崇拜和地方神祇展开。神话可能通过口头传统在氏族和部落中传播。
神殿与祭坛建设：随着定居点的扩大和复杂社会结构的形成，玛雅人开始建造神殿和祭坛，进行祭祀活动，这些场所可能与特定神话故事和神祇崇拜相关联。
古典期（约公元300年 - 公元900年）
城市国家兴起与神话体系成熟：玛雅城邦如蒂卡尔、帕伦克、科潘等崛起，大型金字塔神庙、宫殿和球场等建筑群落出现，反映出更加完善的神祇体系和祭祀礼仪。此阶段的神话涉及更为广泛的宇宙观、生命循环、王权神授以及英雄神话。
文字记录与神话记载：玛雅象形文字系统发展成熟，开始在石碑、祭坛、壁画和陶器上记录历史事件、王室世系、祭祀仪式和部分神话内容。如科潘国王帕卡尔的陵墓浮雕描绘了其死后升入天堂的情景，反映了死后世界的神话观念。
后古典期（约公元900年 - 16世纪西班牙征服）
文明重组与神话演变：古典期晚期的玛雅城邦衰落，北部低地地区如奇琴伊察、乌斯马尔等新兴城邦兴起。这一时期，神话可能经历了整合与创新，如库库尔坎（Kukulcán）神话在奇琴伊察的传播，反映了外来文化（如托尔特克文化）对玛雅神话的影响。
书籍抄本与神话集录：后古典期晚期，玛雅人制作了一批手抄本（codices），如《德累斯顿抄本》、《马德里抄本》等，其中包含丰富的天文历法、仪式指南以及部分神话内容，如《波波尔·乌》等创世神话的片段。
殖民时期至今
口头传承与文化复兴：西班牙征服后，玛雅文明遭受严重破坏，许多神庙被毁，传统的宗教信仰被迫转入地下。然而，玛雅神话通过口头传统在玛雅后裔群体中得以延续。进入现代，随着玛雅文化复兴运动的兴起，学者、艺术家和当地社区共同努力，通过田野调查、口述史记录等方式，重新发掘和整理玛雅神话遗产。
关键事件和故事
创世神话
混沌与创世：
在创世之初，宇宙是一片混沌，由原始水（或海洋）和黑暗构成。至高神（如伊察纳、胡纳波·库等）或一组创世神（如孪生神、四个创造神等）从混沌中分离出天空与大地，创造了日月星辰、山川河流以及生命。
玉米的创造与人类诞生：
玛雅神话中，人类通常是神祇用泥土、玉米面团或其他自然材料塑造而成。玉米神（如尤姆·卡克斯博或胡努胡纳普）在某些故事中扮演了重要角色，象征着生命与文明的起源。人类的创造可能经过多次尝试，初期的人类并不完美，直至最后才创造出现代人类。
宇宙秩序的建立：
神祇们制定了宇宙的秩序和规则，包括时间的循环（如玛雅历法）、季节的更替、农业的周期等。这些规则通常与神祇的行为或牺牲相关，如查克（Chaac）通过砍伤自己的身体带来雨水，伊希切尔（Ixchel）编织生命之线等。
英雄神话
双胞胎神的冒险：
双胞胎神（如胡纳普和希巴兰克）的故事是玛雅神话中最著名的英雄传说之一。他们经历了无数挑战，如战胜巨人、恶魔和其他神祇，最终击败了阴间世界穆特拉（Xibalba）的统治者，确立了生命与光明的力量。在某些版本中，他们死后化身为日月，继续照耀世界。
玉米神的重生：
玉米神（如尤姆·卡克斯博）的神话常常涉及死亡与重生的主题。玉米神可能被自己的兄弟或敌人杀害，但通过某种方式复活，象征着农业周期中的播种、生长、收获与再播种。
宇宙循环与末日预言
长计数历法与世界纪：
玛雅长计数历法（Long Count Calendar）将时间划分为一系列“世界纪”（B'ak'tun），每个约等于394年。当一个世界纪结束时，宇宙会经历一场大灾难，随后进入新的创世周期。这种观念在2012年达到一个高峰，当时许多人误以为玛雅预言了世界末日，但实际上这只是长计数历法的一个周期结束，而非宇宙的终结。
地方性神话与仪式
地方神祇与地方传说：
每个玛雅城邦和地区都有其特有的神祇和神话故事，与当地的自然环境、历史事件或社群生活密切相关。这些地方性神话往往与特定的祭祀仪式、节日庆典或地方保护神的崇拜相联系。
神祇的斗争与合作
太阳神与月亮女神的互动：
在某些神话中，太阳神（如伊察纳、金星神等）与月亮女神（如伊希切尔、伊克西尔科特尔等）被视为一对配偶神，共同参与创世和人类的诞生。他们的关系可能充满冲突与和谐，象征着阴阳、光明与黑暗的对立统一。
查克与雨季女神的合作：
雨水神查克与雨季女神（如查库勒或查库特）常常一起出现，共同管理降雨和农业繁荣。他们的合作反映了玛雅人对雨水的极度依赖，以及对自然力量和谐运作的期望。
生死与轮回
阿赫切与阴间世界：
死神阿赫切（Ah Puch）统治着阴间世界穆特拉（Xibalba），那里充满了各种危险和考验。人类死后灵魂必须穿越穆特拉接受审判，决定其最终的命运。这个过程反映了玛雅人对死后世界的恐惧、敬畏和对善恶报应的信念。
灵魂的旅程与转世：
在某些玛雅神话中，人的灵魂在死后经历一段旅程，可能包括穿越冥河、遭遇各种障碍，最终到达一个过渡地带（如九层地狱），在那里等待重生或前往永恒之地。灵魂的转世观念在玛雅社会中并不普遍，但某些神话或特定族群可能持有这样的信仰。
仪式与魔法
祭祀与神明沟通：
玛雅神话中包含了大量关于祭祀仪式的描述，如血祭、火祭、玉米祭等。这些仪式旨在取悦神祇、请求庇佑或维持宇宙秩序。某些神话讲述了通过仪式或巫术与神祇沟通、获得神谕或实现愿望的故事。
神灵附体与巫师力量：
玛雅社会中的巫师（如nacom、aj k'ij）被认为能够与神灵沟通，甚至在仪式中被神灵附体。这些故事展示了巫师如何借助神灵的力量治愈疾病、预测未来、调解纠纷或进行战争。
神话动物与变形
神兽与图腾：
玛雅神话中有许多具有神性的动物，如美洲豹、蛇、鹰、鳄鱼、兔等，它们可能作为神祇的化身、坐骑或象征物出现。这些动物往往与特定的神祇、力量或自然现象相关联，如查克与美洲豹、库库尔坎与羽蛇等。
神祇的变形与伪装：
神祇在神话中经常变换形态，如变为动物、植物、云雾或人类。这种变形能力不仅用于隐匿、欺骗或逃避敌人，也用于传授知识、测试人类或进行创造行为。例如，查克有时会变为老鹰，伊察纳可能化身为美洲豹。
玛雅神话的现代传承
口述传统与现代创作：
玛雅神话至今仍通过口述传统在玛雅后裔社区中流传。同时，现代作家、艺术家和学者也在尝试以小说、漫画、戏剧、电影等形式重新诠释和创作玛雅神话故事，使其在当代文化语境中焕发新的生命力。
相关电影作品
《启示录》（Apocalypto, 2006）
导演：梅尔·吉布森
该电影以玛雅文明晚期为背景，讲述了一位玛雅男子逃脱祭司追捕并试图拯救家人免于被献祭的故事。影片展现了玛雅社会的生活场景、宗教仪式和末日预言氛围，虽非直接改编自特定神话，但呈现了许多玛雅文化元素和对玛雅宇宙观的视觉再现。
《太阳王》（The Emperor's New Groove, 2000）
导演：马克·丁达尔
这是一部迪士尼动画电影，虽然故事设定为虚构的印加王国，但其艺术风格和某些元素受到玛雅和印加文化影响，尤其是建筑、服饰和纹饰设计。电影中的幽默和奇幻元素并非直接源自玛雅神话，但提供了对古代中美洲文化的轻松解读。
《2012世界末日》（2012 Doomsday, 2008）
导演：Nick Everhart
这部电影借用了玛雅长计数历法中的“世界末日”概念，即2012年12月21日标志着一个长周期的结束。尽管电影中的剧情与玛雅神话并无直接关联，但它利用了公众对玛雅末日预言的兴趣，构建了一个灾难电影背景。
《夺宝奇兵》系列（Indiana Jones series, 1981-2008）
导演：史蒂文·斯皮尔伯格（部分）
尽管这是一部以探险为主题的系列电影，其中涉及到全球多地的文化遗产和神秘传说，包括玛雅遗址。例如，《夺宝奇兵：水晶头骨王国》（Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull, 2008）中，主角印第安纳·琼斯探索了与玛雅文明相关的神秘水晶头骨，尽管剧情中的头骨并非基于真实的玛雅神话，而是受到流行文化中对玛雅神秘主义的广泛兴趣启发。
纪录片
除剧情片外，还有许多纪录片探讨玛雅文明、历史和神话，如《失落的玛雅文明》（Lost Civilizations: The Maya）、《玛雅：古城探秘》（Maya: Secrets of their Ancient World）等，这些纪录片通常包含对玛雅神话和宇宙观的学术解读。
