不正思维不正问第六讲小结
通过择法眼，以“无常”，“无我”为首要标准，选择了正确的佛法开始研习，也完成了学佛的首要仪式：即皈依佛，皈依法，皈依僧。下一步，要认知的便是五戒了。
何谓五戒？不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。当正信佛弟子对佛法僧有了一定的认识以后，内心对戒就会有一份敬畏与随顺，这种看似的束缚，实则是辅助我们迈向“自在解脱”的一种方式。世间有依戒行事的佛弟子及圣人，也有像济公活佛或是二祖慧能晚年流连花酒。我们要对戒有清明的认识，不妄加揣度背后的原因，不被表象所迷惑。
对于现代人而言，如何左手“贪嗔痴”，右手“成佛”，我们在现代社会依法修行时，或多或少，都存有这种企图心。我认为，修行是一个渐行的过程，就像荷花出淤泥而不染。我们在人世间生活，诚然不能摆脱世间的“贪嗔痴”。但内心对这种“不被世俗束缚”要有信念。遵循世俗生活，也要跳脱来看这种生活，尽量做到内心不要有沾染，这才能走向内心“更大的自由”。
佛法的美，不在于令修行者依戒律一板一眼的执行，也不在于修法之后的神通，而在于体悟到法-这宇宙真理一刻时内心带来的震撼，以及之后复归的祥和安宁，这才是对如昙花一现极致灿烂生命的最好馈赠。我们总是向往美，追寻对美极致的体验，对这种美好生命的最好馈赠也应该归为生命终结时极致的祥和。我想，这就是我们研习佛法，制定戒律的意义。不在于为戒律而戒律，而是给了一种修行的方法；不在成佛，而在对这短暂昙花一现生命意义的追寻。而这种对生命意义不断的追寻，恰恰是生命能在这浩瀚宇宙之间诞生，延续的原动力。
我们看得道高僧每日潜心修法，外表波澜不惊，不过他们是将生命中的勃勃生机投入到对真理的追寻之中，焉知他们在探求真理的过程中没有过内心跌宕起伏，不断校正。我们看李白苏东坡诗歌豪迈，生性不羁，又焉知他们不是在世俗间体证，而内心明了。
人最难逾越的是贪嗔痴，这是人生而带来的，我们不能妄加指责，能做的是，在体验人世间的贪嗔痴时，保持清明心（元认知能力）-对自己有的贪嗔痴的察觉；保持怜悯心-对世间，对自己的体恤，不指责，不苛求，而是要通过自己的认知不断的打破贪嗔痴的惯性，才能不被环境所拘。 这样，我们就能明白，为什么木心，甘地，被居于囚牢，却“囚我身，不能拘我心”的精神上的超然。才能体会到精神之美，灵性之美，修行之美，正法之美。当我们与宇宙融为一体，体证到无我的那一刻，也就体验到自己无限的大与无限的小，内心释然祥和。 于是也就明白了当金圣叹独处于天地之间，发出的那一声“念天地之悠悠，独怆然而涕下”时的生命感动。
贪嗔痴是我们在世俗生活中不断的喂养着的外在的自我，其特性就是一直追逐，永不满足；内在的自我，因为她的隐性，往往被人们所忽略，但这才是能给我们带来真正快乐的源头。不断的认知，学习，体证，修行，就能逐渐打破生命的惯性，最终体会到不被束缚的生命之美。
