原创 刘长志
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《梁惠王章句》放在《孟子》七篇的最前面，是因为圣王之道以仁义为首，所以把梁惠王问利国，孟子以仁义应对，放在七篇之首。本篇共二十三章，分为上下两卷。
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六
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孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒[cù音促]然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’
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“梁襄王”是梁惠王的儿子，名嗣，战国时期魏国第四任国君，公元前318年至公元前296年在位。孟子说服梁惠王相信“仁者无敌”的道理，准备毫不犹豫的实施仁政的时候，梁惠王不幸去世，其子梁襄王即位。新王上台，前面的努力都失去了效果，一切情形也不同了。本章的整个过程是孟子自己转述的。
“卒然”的“卒”通“猝[cù音促]”，“卒然”表示“忽然，突然”；“卒然问曰”指梁襄王这个问题问的非常突然，问的冒冒失失、没头没脑，内容也完全不着边际，完全不是一个国君该有的水平。魏国当时处于四战之地，强邻环伺，刚刚打了几次大败仗，正是国势不振的时候，作为国君身居高位，处于这样的大形势下，应该知晓肩上的担子有多重，至少应该诚惶诚恐才对，可是梁襄王一副满不在乎的样子，视天下大事如儿戏，唐突发此问，这是“器小易盈”的表现，像这样的人，是不会有什么大作为的。
孟子谒[yè音业]见梁襄王，对梁襄王的印象不是很好，觉得此人不足以有所作为。出来之后和别人说：“人的神态言语等，都是内心之德的在外彰显。我今天谒见梁襄王的时候，远远看去，此人没有国君该有的气象，近距离接触的时候，也没有感觉到他有人君该有的俨然威仪。并且毫无铺垫地突然问我说：‘当今天下诸侯纷争，战乱不绝，什么时候能平定呢？’我回答说：‘天下大一统的时候，就自然平定了，也不会再有战乱了。’”
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‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’
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孟子继续叙述说：“梁襄王问：‘当今诸侯纷争，谁最后能统一天下呢？’我回答说：‘当今的天下，诸侯皆以攻城略地开疆拓土为目的，所以天下四分五裂，兵祸绵延不绝。惟有仁德之君，不嗜杀人，以施仁政救民济世为首要之事，则天下民心归顺。这样的君王必然能最终统一天下，结束这个乱世。’”
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‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”。
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“与”在此处指“跟随、归顺”；“七八月”是周历，对应夏历（也就是现在说的农历）是五六月，这是因为周历以子月为正月，而夏历以寅月为正月，所以周历的七、八月即夏历的五、六月。“槁”是枯槁，指禾苗因缺水而枯萎憔悴；“浡然”指禾苗迅速蓬勃生长的样子。人君以养民为职，所以称为“牧”；“牧”字即《逸周书·命训》：“古之明王，奉此六者以牧万民，民用而不失。”“御”是“阻止”。
梁襄王又问孟子说：“天下的诸侯之国，都有自己的领土，生活在土地上的人民都有自己的所属之君，又有谁肯舍弃自己的国君前来助力和归附呢？”
孟子回答说：“当今的天下百姓，受尽了乱世之苦，都期盼着结束这个朝不保夕的乱世，早日享受温饱安定的太平时世，这是民心所向的大趋势，如果有人君能行仁政救民济世于天下，又有谁会不愿意跟从呢？大王知晓禾苗吧？周历七八月份的时候，正是禾苗拔节生长的关键时期，如果遇到旱情严重，禾苗缺乏水分，就会枯萎憔悴，逐渐失去生发之气。如果这个时候，天上油然作云，沛然下雨，禾苗得到足够的水分滋养，就会迅速蓬勃生长，彰显出旺盛的生命力。这种情况，谁又能阻止得了呢？人君本应该代天牧民，以养民为己任，而今天下的诸侯，都把攻城略地开疆拓土作为己任，驱使自己的百姓征伐作战，视人命如草芥，毫无爱民怜惜之意。放眼望去，当今天下没有不嗜杀的君王。如果这个时候，出现一个不嗜杀的君王，能施行仁政济世救民，天下之民又怎么可能不翘首企足的期盼呢？百姓对此热切期盼，真有这样的仁德之君出现，天下百姓必然会相率归附，就像水从高处奔流而下一样，谁又能阻止得了呢？”
人性都是好生恶死的，在这点上，人心是完全相同的。战国时代的诸侯，把攻城略地的利益放在仁德前面，必然会把百姓的生死放在具体利益的后面。因此才有淫威暴政戕害民生。
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刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
我知道你手一滑
就关注了
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刘长志
正本清源，吾辈本分！
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刘长志
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