红林悟道《金刚经》第二十四品 福智无比分 第六章
也可以肯定的是，现在的人类行为，一样是物施而不是法施，因为世人六根受蒙，心住所得能得之念，不肯离相，所以下一个人类文明时期的人类一样会痛苦不断，终究逃脱不了消亡的命运。人类永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，轮回转世，无有止息。佛教中的六道轮回之说，不单是指个体，主要是指人类这个群体，将人类群体的发展过程延展开，站在引力场维度审视，我们发现史前文明--现在人类文明--下一个人类文明，是一个连续不断重复的过程，消亡的只是人类本身，永存是无为大法，世间真理。
也许地球与地球上的一切物质都会消亡归零，就连时光也会消亡，但有一样不会消亡，就是能量。随前时间的流逝，一切具相的物质福德会越来越少，最终在时间的尽头，一切归为零。如果人类的行动能够超越光速，在时间的尽头一切归为零时，也许会到达第五维度引力场，寻找到新的家园。但是，如果人类的行动不能超越光速，在时间的尽头一切归为零时，现在的人类将会是最后一批与地球一起消亡的物质体。
我们常说，人生苦短，当珍惜人生，善待自己，好好活着。人生苦短的意思是说苦于人生太短，这是一个倒装句，苦在此并非形容词。和去日苦多一样，并不是说过去的时间苦日子多，而是苦于人生过于短暂，没有好好珍惜时间。留给人类的时间真的不多了，如果有一天水没有了，怎么办？石油、天然气没有了，怎么办？耕地没有了，怎么办？阳光没有了，怎么办？人类是如此的脆弱，缺少了任何一样生存的必须品都会消亡。但，人类脆弱的身体里却有一颗藏着无穷能量的心，只要我们找到心中的本性与本我，就能在地球物质资源消亡时，找到另一个安息之地。
对于世间诸相，世人应该报有“不舍，但不住”的心态。比如我们前面所说灯塔，对于船长来说不舍灯塔，但心不住灯塔，因为我们需要的只是前进的方向。再比如经文，对于众生与修行者来说不舍经文，但心不住经文，因为我们需要的只是开悟的钥匙。还有福德，对于修行者来说不舍福德，但心不住福德，因为我们需要的只是精进的动力。世间诸相，只是宇宙间真理、无为、规律的表现，并不是事物的真性，但世间诸相又是世人认知诸相所包含的真性的必要条件。
人类认知世界，探求真相的过程，注定了诸相“不能舍”，但佛祖如来的“离相修行”又要求我们“不能住”。不能舍，是儒家的格物精神，不能住是佛家的离相哲理。只是儒家的格物是认为事物是真实存的，不管人类在与不在，事物都是存的，也不管人类的认知方式与过程，事物都是存在，人类只不过是通过不断研究探索来找到事物的真实性，也就是尽可能用语言文字全面准确的表达事物的真实性，但是，这是不可能实现的，因为事物本身是随着时间不断变化的，时间的表现物是光，而光的速度与传播长度是人类无法超越的，所以人类也就不能全面准确的实现对事物的表述。
