历史上流传着这样一句话“古往今来，天下圣人两个半”，这两个半的圣人都有谁呢？我来给大家理一理。第一位，儒家学派创始人，至圣先师——孔子；第二位，明朝心学的创始人——王阳明，字守仁，也叫王守仁；那最后的半个圣人是谁呢？而且人都是论个的，即使是圣人，怎么会有半个圣人呢？最后的半个圣人是谁呢？他就是清朝的曾国藩，为何他是半个圣人，我们以后再说。

今天，我们来了解下第二位圣人，没错，就是上面所说的明朝的王阳明。

王阳明，字守仁，明朝心学的创始人，和陆九渊开创的心学被世人合称为“陆王心学”。他之所以被称为“圣人”，用一个词来形容，是因为他“文武双绝”。文的方面，因为他开创了一个新的学派——心学；武的方面，并不是说他的武功很厉害，相反他作为一个文人，几乎是没有武功基础的，但是王阳明他却有带兵打仗的天赋，而且是百战百胜，用现在的话来说，就是能打胜仗，对于一个从未领过兵的人来说，这真是一个奇迹。所以，王阳明的“文武双绝”，奠定了他圣人的地位。

我们先来说下，王阳明文学方面的贡献。王阳明的心学并不是凭空产生的，有句话说得好，“为什么我能看的更远？是因为我站在了巨人的肩膀上”。阳明心学是集合儒家、道家、佛家思想的精要，并加以创新的学说。它主张入世，主张心即理，知行合一，致良知。

心即理，认为心外无物，有一个有趣的故事来说明，两个和尚在寺庙门口，看到江水上的一条帆船的船帆动了，一个和尚认为是风在动，一个认为是帆在动，这时王阳明来表述自己的观点“不是风动，不是帆动，仁者心动。”这个故事可以说明王阳明心学中“心即理”的观点。

阳明心学还主张“知行合一”，也就是咱们所说的“实践是检验真理的唯一标准”。认为理论应该联系实际，反对脱离现实的空谈哲学，人最终还是要做事的，而且可以从所做的事中体验到真理，尤其是年轻人学习知识更要到“事上磨”。

阳明心学第三个主张，就是“致良知”。他认为，人人都有成为圣人的潜质，只要做到“致良知”。其实，最开始我们的内心就像一面镜子一样，明净无暇，只不过因为忘记了修行，没有致良知，才导致“心镜”染上了世俗的尘埃，所以人要修身养性，从世俗的事务中修心，从生活的矛盾中修心，从人际关系的处理中修心，就能够“致良知”，成为圣人。王阳明他不只是这么说的，还是这么做的，人生的最后一刻，当朋友问到他遗言时，他说道“此心光明，夫复何言”就安然离世了！践行了他的心学，无愧于圣人。

说完了王阳明“文武双绝”的文的方面，接下来说下他武的方面。他军事方面对于明朝的贡献主要有，平定了“宁王叛乱”和明朝中期愈演愈烈的匪患。

宁王，是一个世袭的爵位，也就是父传子，一代代的继承的爵位。当时明朝的皇帝是“顽童皇帝”——朱厚照，而当时的宁王作为皇帝的叔叔，便以荒淫无道为理由在江西发动了叛乱，当时在江南的声势十分浩大，大有像燕王——朱棣一样，取侄子的天下而代之的雄心。而这时的王阳明，刚刚帮朝廷剿完匪患，正要回朝堂交令旗呢？突然听闻宁王的叛乱，虽未收到朝廷要求评定叛乱的指令，却主动招募当地民兵，来抵御江西的叛乱。

平叛开始，王阳明深知，宁王叛乱筹谋良久，而且势力浩大，不可力敌，所以采取积极防御的策略。同时他还三次用到了自己的学说。第一次，为了拖住宁王的叛军，不让叛军一味地北上掠地，便在撤退时在军帐中留书一封，说是“四路大军将要对宁王进行合围，只需要阳明的军队把叛军引到某地”，让宁王被迫停军防御；

第二次，用到的是“反间计”，还是同样的手法，撤军时留书一封，说是宁王的重要军师已经投诚，有书信为证，同时王阳明告知投诚的军师，让这个军师引导宁王占领应天（南京），理由有一二三四等等，本来吃过一次亏的宁王是完全不信的，但是，“被冤枉的军师”确实有才能的，他给宁王建议时，也说到下一步战略应该是占领应天，理由和王阳明的书信所说大同小异。这样一来，宁王真的开始怀疑自己的军师了，而且没有采取占领应天的战略计划。

第三次，阳明采用“攻敌所必救”的策略，绕过叛军，直攻宁王的大本营，这样一来，宁王军心大乱，最后被王阳明抓住破绽，完全击溃，生擒宁王。

“文武双绝”王阳明，他的心学属于主观唯心主义，虽然跟我们现如今倡导的辩证唯物主义不相同，但是其中主张的“知行合一”，“致良知”仍旧有很大的指导意义，尤其针对是我们如今社会中一些浮躁的现象。而且，处理好自己的内心世界，可以让自己在生活中“不以物喜，不以己悲”，同样在与他人的相处中，更能够换位思考，想他人之所想，让自己的人际关系更和谐。