一切客观外在的物质从根本而言都是主观内在的永恒表现，不过，后者是前者存在的基础。道理很简单，因为客观必须靠主观来展现才存在于世；主观是本质，客观是表现。这种秩序不能倒置，因为万物根源皆是为其自身，且必定只存于主观中。因此，哲学的基点就是本质性、必然性、主观性，即观念性事物。若从客观的视角来看，则进入了唯物论的境地。
我们会时常觉得一切的本源在物质之内，即一般人都有“本质永恒”的意识，这是一种不因死亡而更改的信念一一人在死前，良心难免会产生自责，这可为证明。
任何人的心灵本质都拥有它，这信念以人类的本源性和永恒性为基础。所以，斯宾诺莎说：“人类能感觉和体验到自身是永恒的。”简而言之，有理性的人只要不将自身当作起源，就会超越自身和时间，了解自身是永恒的。相反，认兆自己从无走来的人，肯定也会以为自己将向无走去。
有句古老的格言也可证明生物永恒说：“万物不是由无而生，也不会问无走去。”巴拉塞斯说过一句很恰当的话：“人类的灵魂由物质而生，它不会走向无—一只会走向物质。”他含蓄地道出了真实的依据。但那些认为人类诞生于“绝对”起点的人则不可避免地将死亡视作人类的绝对消失。实际上两者的本质相同，因此，只有认为人是非“出生”的，才会认为自己永恒存在。就其本质而言，出生实际上也包含着死亡，它们处于同一直线的两个不同方向上。如果前者是真实的“无”，后者就是真实的“死”。所以，永恒并不是指时间上的永续。如果假定人从无而生，那也只能假定人的死亡是绝对的终结。
