《荀子》卷13臣道篇诗解2谏争辅拂社稷之臣
题文诗：
从命利君,谓之恭顺;从不利君,谓之媚谄;
逆命利君,谓之忠诚;逆不利君,谓之篡夺;
不恤不顾,君之荣辱,国之臧否,偷合苟容,
持禄养交,谓之国贼.君主之有,过谋过事,
将危国家,惧陨社稷;大臣父兄,进言于君,
君用则可,不用则去,谓之劝谏;进言于君,
君用则可,不用则死,谓之苦争;比知同力,
率群臣吏,相与强矫,君虽不安,不能不听,
遂解国患,除国大害,尊君安国,谓之辅佐;
抗君之命,窃君之重,反君之事,以安国危,
除君之辱,功伐足以,成国大利,谓之拂正.
谏争辅拂,社稷之臣,国君之宝,明君尊厚;
闇主惑君,以为己贼.明君所赏,闇君所罚;
闇君所赏,明君所杀.伊尹箕子,可谓谏矣;
比干子胥,可谓争矣;平原君于,赵可谓辅;
信陵君于,魏可谓拂.从道非君,情真义深.
【原文】
从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否<1>，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。君有过谋过事，将危国家陨社稷之惧也<2>；大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可不用则死，谓之争<3>；有能比知同力<4>，率群臣百吏而相与强君挢君<5>，君虽不安不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂<6>。故谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以为己贼也。故明君之所赏，闇君之所罚也；闇君之所赏，明君之所杀也。伊尹箕子可谓谏矣<7>，比干、子胥可谓争矣<8>，平原君之于赵可谓辅矣<9>，信陵君之于魏可谓拂矣<10>。传曰：“从道不从君。”此之谓也。
〔注释〕 <1>臧否[zāng pǐ 音赃匹]：好坏。 <2>惧：担心。“危国家、殒社稷”是“惧”的宾语。 <3>争[zhèng 音郑]：同“诤，拼命规劝。 <4>比：合。智：《集解》作“知”，据《群书治要》卷三十八引文改。 <5>强[qiǎng 音抢]：勉力强求。 挢：同“矫”，强行纠正。 <6>拂[bì 音弼]：通“弼”，匡正，矫正式的辅助。 <7>箕子：纣王的叔父，为太师，封于箕(在今山西太谷东北)。他曾劝谏纣王而被囚禁，周武王灭商后获释。 <8>比干：商纣王的叔父，商王文丁(太丁)的儿子，故又称王子比干。他因劝说纣王而被剖腹挖心。 子胥：姓伍，名员[yún 音云]，字子胥，春秋时楚国大夫伍奢的次子，受楚平王迫害而逃到吴国，为吴国大夫。他帮助吴王阖闾攻破楚国，成就霸业。吴王夫差时，他屡次不顾老命极力劝阻夫差，夫差怒，赐剑逼他自杀，结果吴国被越国所灭。 <9>平原君：即赵胜，战国时赵惠文王的弟弟，封于东武城(今山东武城西北)，号平原君。他曾三任赵相。赵孝成王七年(公元前259年)，秦围赵都邯郸(今河北邯郸)，他组织力量坚守，后又向楚、魏求救。公元前257年，楚、魏援军至，击败秦军，保存了赵国。 <10>信陵君：即魏无忌，战国时魏安釐王的异母弟弟，号信陵君。秦围赵都邯郸，赵来求救，魏王派将军晋鄙救赵，后又畏秦而让晋鄙按兵不动。信陵君数谏魏王无效，便设法窃得兵符，击杀晋鄙，夺取兵权，于公元前257年至邯郸救赵胜秦。后十年，为上将军，曾联合五国击退秦军对魏国的进攻。〔译文〕
服从君主的命令而有利于君主叫做顺从，服从君主的命令而不利于君主叫做谄媚；违抗君主的命令而有利于君主叫做忠诚，违抗君主的命令而不利于君主叫做篡夺。不顾君主的荣辱，不顾国家的得失，只是苟且迎合君主、无原则地求取容身，以此来保住自己的俸禄、去豢养结交的党羽罢了，这种人叫做国家的奸贼。君主有了错误的谋划、错误的行为，国家将危险、政权将灭亡，这时大臣、父兄中如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就离去，这叫做劝谏；如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就殉身，这叫做苦诤；如果有人能联合有智慧的人同心协力，率领群臣百官一起强迫君主、纠正君主，君主虽然不服，却不能不听从，于是就靠此消除了国家的大忧患，去掉了国家的大祸害，结果使君主尊贵、国家安定，这叫做辅助；如果有人能抗拒君主的命令，借用君主的权力，反对君主的错误行为，因而使国家转危为安，除去了君主蒙受的耻辱，功劳足够用来成就国家的重大利益，这叫做匡正。所以劝谏、苦诤、辅助、匡正的人，是维护国家政权的大臣，是国君的宝贵财富，是英明的君主所尊敬优待的，但愚昧的主子、糊涂的国君却把他们看作为自己的敌人。所以英明的君主所奖赏的人，却是愚昧的君主所惩罚的对象；愚昧的君主所奖赏的人，却是英明的君主所杀戮的对象。伊尹、箕子可以称为劝谏了；比干、子胥可以称为苦诤了；平原君对于赵国来说，可以称为辅助了；信陵君对于魏国来说，可以称为匡正了。古书上说：“依从正确的原则而不依从国君。”说的就是这种人啊。
