【原书卷八·三四】
原著：袁 枚 注释：陈 立
康熙戊戌探花傅玉𥫽先生，名王露，年八十余，同在湖船，自诵《陪申尚衣游西湖绝句》云：“正是金牛纪瑞年，小春风景似春天。蓬莱原近孤山寺，游舫多停六一泉。”“一到湖心眼界宽，云光霮䨴接风湍。三朝恩泽深如许，莫作瑶池清浅看。”先生耳聋，与谈者以手画字，即能通解。癸未春，来游摄山，与之谈，声振屋瓦。
康熙戊戌，指康熙五十七年，1718年。按：傅王露为康熙五十四年（1715）乙未科探花。
傅玉笥，即傅王露（1678—1763），字晴溪，一字良木，号玉笥，又号阆林。浙江会稽人。康熙五十四年（1715）探花，授编修。充武英殿纂修官。后三次典校乡、会文闱，并且出任《浙江通志》总纂。六十年（1721），充任会试同考官。雍正七年（1729），出任江西省学政。雍正间任《西湖志》总纂，极负时名。后告假回乡，退归田里近四十年。乾隆元年（1736）荐博学鸿词，乾隆破格加左中允。二十六年（1761）进京为乾隆庆寿献册，得乾隆恩赏赞善官职。建造“信天书屋”，晚年自号为信天翁。平生好学不倦，与他的兄弟同为进士，皆有文名。诗学白居易，格律清新。著有《玉笥山房集》、《晴溪诗钞》等。按：傅王露，号玉笥，并非“玉𥫽”。今各版本均作“玉𥫽”，查“𥫽”字（音shi）同“匙”，与“笥”字（音sì）不存在通假、异体关系。
尚衣，音shàng yī，官名。掌管帝王衣服。战国时有尚衣。秦置六尚，汉置五尚，都有尚衣。北齐门下省置主衣局，隋改为尚衣局，属殿内省。唐宋沿置。元代尚衣属侍正府。明为尚衣监，归宦官掌管。清不设，惟俗称织造为尚衣。
申尚衣，指申姓的杭州织造。因为缺少资料，无法确认。康雍时期的杭州织造为孙文成，“申”、“孙”在吴语中同音，或因此错讹。
金牛纪瑞年。推测是康熙六十年，1721年，农历辛丑年，牛年。此时，傅王露已中探花后当官六年了。
孤山寺，古代杭州西湖孤山上的寺院，初名永福寺、后更名广化寺。南朝陈文帝天嘉元年（560）由天竺僧持辟支佛颔骨舍利建塔开山创建，有1400余年历史。唐代时任杭州刺史的白居易建竹阁，作《钱塘湖春行》、《孤山寺遇雨》等诗文。北宋大中祥符年间改名广化寺。熙宁六年（1073）寺僧志诠建柏堂。时任杭州通判的苏东坡作《孤山二咏(并引)》等诗文。清光绪二年（1876）丁申、丁丙兄弟捐资移建和复建竹阁、柏堂等建筑。解放后，一度作为培养春兰的基地，称杭州兰苑。1952年孤山寺（广化寺）仍有房屋36间、常住2人。1957年，孤山寺（广化寺）大殿因大梁被白蚁蚀空而拆除。孤山寺（广化寺）遗存的竹阁、柏堂为西泠印社使用。
六一泉，音liù yī quán，西湖名胜，在杭州市孤山西南麓。宋代欧阳修，晚号“六一居士”，与西湖僧人惠勤友善。元祐四年（1089），苏轼再守杭州时，二人皆已死。惠勤弟子二仲画欧阳修和惠勤像祀之，适有清泉出惠勤讲堂之后。为纪念欧阳修，遂命名为六一泉。苏轼撰《六一泉铭》以记。
霮䨴，音dàn duì，释义：1、（浓云）密集的样子。《集韻》：霮䨴，繁云。如“骤书云霮䨴。”2、露重的样子。《左思·吴都赋》：宵露霮䨴。
风湍，音fēng tuān，指湍急的风。唐·杜甫《夜闻觱篥》诗：“积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。”宋·吕大防《万里桥》诗：“拏舟直入修篁里，坐听风湍澈骨清。”
癸未，乾隆二十八年，1763年。
摄山，即南京栖霞山。
