第81章  不完美的完美

                  信言不美，美言不信。

                  善者不辩，辩者不善。

                  知者不博，博者不知。

                 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

                 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

-- 有译1：“真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。”

-- 有译2：“忠诚正直、尊重事实的话往往不漂亮，不会令人非常满意；漂亮的字句、优美的修辞、悦耳的言谈往往都带有种种夸张而不足为信。因为自然是平淡而不华丽的。真正好的理论不必争论自然令人信服，能引出争论的事总有他的不完善处，精深博大往往很难兼顾：过于精研深究往往无力旁顾；一昧求广博，不分鱼龙兼收并蓄，往往难有真知灼见。智者不会刻意地积聚，以不积聚作为人性的圆满。不断地将德行施与众人，从而自身德行日益精深；无私地把一切贡献给民众，反而使自身日益充实。自然规律的特点是生长、养育万物而不恣害众生；智者的行为准则就是只施德行而不争功名。”

-- 另一种看法：其中，“善者不辩，辩者不善。”  关键点在于“善”的解读，“善”古文意思有：

①<形>好；善良。《〈论语〉六则》：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

②<动>喜欢；羡慕。《陌上桑》：“罗敷善蚕桑，采桑城南隅。”

③<形>表示赞许。同意的应答之词。《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令。”

④<名>好的行为；长处。《墨池记》：“惟王君之心，岂爱人之善，虽一能为以废，而因为及其迹邪？”《原毁》：“一善易能也。”

⑤<动>亲善；友好。《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。”

⑥<动>善于；擅长。《劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射。”

⑦<副>好好地。《荆轲刺秦王》：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。”

⑧<形>熟悉。《林黛玉进贾府》：“我看着面善，心里就算是旧相识。”

⑨<动>通“缮”。修治；整理。《庖丁解牛》：“善刀而藏之。”

在此应理解为：善于；擅长。

则“善者不辩，辩者不善。”可以理解为：能说善辩的、说得好听完美的往往并不是真正的擅长、真正知道的；而能说善辩、说得好听完美的往往并不是真正的擅长、真正知道的那个；。

因为：【道可道，非常道】，真正知道的，是无法言说的；

与下一句：“知者不博，博者不知。”相吻合。

且与第一句：“信者不美，美者不信”也是可以相一致的：靠谱的往往看起来并不完美，而看起来完美的却往往并不靠谱。

因此，“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。” 连起来解释就是：

       靠谱的往往看起来并不完美，而看起来完美的却往往并不靠谱；

       能说善辩、说得好听完美的往往并不是真正的擅长、真正知道的那个；

       而真正知道的往往显得不是很博学、无所不知的样子，而显得很博学、无所不知的，往往是没有什么真正的深度、也不是真正知道的人。

        圣人是不存占有之心的，而是尽力给予别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。

        圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争抢。

体现出的精神：相反的总是与之相随！

                         凡事没有十全十美的，而没有十全十美的，那才是真正完美！

                         -- “进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。”