《论语学而第一》
1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”
子曰：“学而后在实践中领悟之，不亦与古之贤人有共鸣吗？”
“有朋自远方来不亦乐乎？”随着时间的推移，心智的改变，可能有不同的体悟。
“人不知而不愠不亦君子乎”道出了儒家的风度与超然。
1.2有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
有子说：“其为人做事，孝弟而好犯上者，鲜有耳闻；不好犯上而好作乱者，没有。君子务本，本既立而道行，孝弟之美德，其为仁之本吗？”
有若，七十二贤弟子之一。一说有若比孔子小33岁。
1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰巧言令色、善于谄媚之人，很少能仁。
1.4曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“吾日三省吾身，为人谋事而不忠了吗？与朋友交往不讲信用了吗？道听途说了吗？”
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“到了千乘之国，敬职敬责而有信用；节俭而爱人，使民不违农时。”
1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁， 行有余力则以学文。”
子曰：“弟子在家则孝，出门则待人如弟，严谨而有信，大爱无疆而亲近仁者，行孝弟仁爱而有余力，则可以学习诗书。”
1.7子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏说：“善待贤人，能使人面貌容色为之改善；事奉父母能竭其力；事君能死而无悔；与朋友交，言而有信，虽曰未学，我一定认为他是大有所学了。”
卜商，字子夏，据说是晋国人，比孔子小46岁，文学之士。
1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。”
孔子说：“君子不自重，则不可能有威信，学则不牢。笃于忠信。无友不如己者。有过则勿惮改。”
1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
曾子说：“考虑到终寿之时，顾及到身后，民德就能归于淳厚。”
1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”
子禽问于子贡说：“夫子到了一国，必定能知其政令，是求来的，亦或是人主动告诉他的？”子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让，以得之。夫子之求，大概是异乎人之求的。”
陈亢，字子禽，据说比孔子小43岁。端木赐，字子贡，据称比孔子小31岁。
1.11子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父在看他的志向，父没回想他的行动，三年无改于父之道，可谓是孝了。”
1.12有子曰：“礼之用和为贵，先王之道斯为美，小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有若说：“礼的作用，和为贵，先王之道，和为美，大小之事皆是一团和气，亦有所行不通。为和而和，不以礼节制之，也是不合适的。”
1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“信用近于公平，才能得到听从。恭敬近于礼仪，远耻辱也。依靠外援不失其亲族，亦可为首领了。”
1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子食不求饱，居不求安，敏于事而慎于言，入正道而正己焉，可谓是好学了几乎。”
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：“诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子贡说：“贫而不谄媚，富而无骄气，怎么样？”孔子说：“可以。尚不如贫而乐，富而好礼者也。”子贡说：“《诗 卫风 淇奥》云‘如切如磋，如琢如磨’（是描绘一位美男子，容貌整丽，有如雕玉）？就是比喻这种贫而乐，富而好礼的美德吗？”孔子说：“赐也，可以开始与你谈诗了。告诸往而知今，善于联想贯通了。”
孔子与子贡的对话，轻松幽默而有趣。
1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说，别人是否能理解自己，是否愿意宽容自己或崇拜自己，这些不足为虑，患不知人也，能不能看透人性，看穿别人。
