照例自我介绍一下，我开悟了（虽然我知道无悟可开，也没有一个“我”悟了，也没有得到某个具体的东西，但不影响我说我悟了，或者说，正因如此才敢说开悟了，否则没人会信受法益），现居咸鱼国无作城，如想到无作城当我邻居，下面是导航。
先说和普通的观心法的区别。佛法讲究缘，缘不到，去修心去观心是一种多余的造作，是污染，马祖道一说过：道不用修，但莫污染。现在的人学禅宗，动不动就观心。我就搞不懂了，心有啥好观的？平时心舒服放松的时候，你去监视它，去抓取它，不是给自己找不自在吗？开悟恰恰要放下一切抓取，让心不黏于任何东西包括佛法（应无所住而生其心），不分时宜的观心，越观离悟越远
我不反对观心，但反对刻意的观心。什么时候需要观心？执念来的时候，身心紧张，心不满足的时候。这就是缘到了，提醒你要观察心的造作了，此时才是观心的好机会。与其说是观心不如说是观执念。迷人终日观心，就算观到一念不生也仅仅是造作空，不是见性之人的本来空，一不观一下座，生活中马上打回原形。下面说具体操作方法，依此行持，开悟无难。
观执念法
先识别心的不善法贪嗔痴，在烦恼来的时候修习无常想，切勿刻意观，仅在心生烦恼，不满足时观（何时知道自己不满足呢，除了自然运动之外的身体紧张之时，因心平直满足如婴儿的身体不会有紧绷感的，觉察到身心紧张之时，即是执念而未觉之时，此时需问自己，你因何物何事不满足，再观察此物无常生灭，即知自己贪着是没有必要的造作，如果利根之人，但放开一道执念即知种种执念，如同人识别了蟑螂顿见遍地蟑螂一般，放开种种念，即识得无为法，即于当下识得自性），如无病不需用药，无病也刻意观是造作，是贪着，是心的束缚，修行得力的是越来越放松，越来越不需要观。哪有治病吃药越吃越多的呢？有的迷人追求觉知一切，时时觉知，时时观心，在我眼里就是追求时时吃药的大痴人。后面见性后连此观一并扔掉，所谓佛说一切法为度一切心，我无一切心，何劳法来缚。这样有利于让心从种种生灭法中脱离。再在日常生活中辨识到造作带来痛苦，无为带来清静，令心于好的坏的，善的恶的境界平等（不要与内心各种念头过不去，以无常观之即可，一旦起排斥之念即落造作有为）。最后一直辨识到起心动念去观也是刻意造作（这一步的前提是心已经相当平等，比如看到谤佛赞佛都认识到谤佛赞佛都是无常生灭的，故心无波澜）。把最后的法执也扔干净
直到某一天，你发现求悟之心也是妄心。
（悟绝不是某个标准的僵化的境界，而是一颗变化的，自然的，开放的，接纳一切的，平等满足的，柔软的心，如果在此心基础上再生出“求悟”一念即令心不平等，求悟之念是累赘，故达摩说勿以心生心，勿将心求法，当下现量已经圆满，不要头上安头给自己制造悟妄。当然没悟之前去执念是要一直进行下去的，开悟后得无师智，自己肯定知道的，如果觉得自己悟了，你就问问自己：是不是发自内心的认为自心具足，不假外求，无一法可得？然后去读坛经，血脉论，大乘经典印心，如果一读就懂，不假思索逻辑推理，那说明懂了。如果看到类似“若言如来说法，即为谤佛”“如来说第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密”这样的句子还是迷迷糊糊，有疑惑，说明还需观察执念）
