孔子说：“千里马，不是称呼它的脚力，而是称赞它的品德。”
古代称善跑的马为骥，骥也就是千里马的意思。
14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人说：“用恩德来回报怨恨，如何？”孔子说：“那用什么来报答恩德呢？应该是用正直来回报怨恨，用恩德来报答恩德。”
14.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“我不怨恨上天，也不责怪别人，下学人事礼乐而上达天道，了解我的大概就是上天吧！”
知识点:
不怨天、不尤人，踏踏实实地从小事做起，对于自己开创的学为君子之路从不怀疑，始终抱有信心。
14.36 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
公伯寮向季孙氏诽谤子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，但我的力量能够把公伯寮杀了陈尸于市。”孔子说：“正义大道或许得到推行，这是天命决定的；正义之道或许不能推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
14.37 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
孔子说：“贤人避开乱世隐居，其次避开生乱的地方，再次一点的避开别人难看的脸色，再次的回避别人的恶言恶语。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
这里说的七人，古人一般说是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，我们且不必刨根问底。
14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还硬要去做的人吗？”
-----“以直报怨”和“以德报怨”，这两种不同的态度，你更喜欢哪一个？为什么呢？
“以直报怨”和“以德报怨”，是两种不同的态度。前者更容易落地，更具有实际可操作性，更能普及推广。后者境界更美，更具有人性制高点的指导意义，需要一定修养的人才可以做到。
以直报怨更具有可操作性，以德报怨是终极理想目标，这之间的差异就需要孔子这样的人来揭露并指导。
孔子观察人情、处理世务最讲实际，不务虚名。既考虑实际情况又不丢终极理想，这就是中道的魅力，这也是孔子被称为圣人的原因之一。
