《西游记》唐僧扫塔其实说的是儒家的修身
天慧
在我们儿时的记忆中，西游记有一集讲述的是唐僧扫塔，话说唐僧师徒来到祭赛国，因为金光寺宝塔里的佛祖舍利被盗走，不知下落，国王迁怒于众僧人，和尚们日子过得非常凄苦。
但今天我们来观察一个细节，唐僧扫塔为什么是从下往上，而不是从上往下呢。按一般的思维从上往下扫才合理，这样一层层就干净了，最后人也自然就打扫完毕走出宝塔。而偏偏唐僧是由下往上扫，这绝不是编辑或导演单纯的考虑拍摄方便而忽略了常理，其实是还原了小说思想，蕴含了深刻的人生哲学，借用唐僧扫塔形象的为大众阐述儒家的修身方法。
当我说到这的时候，一定会有很多读者站起来开始反驳我，说：“《西游记》明显讲的就是佛家的故事，要说修身也是讲佛家的修行，跟儒家有毛关系？”其实，在我没加入启予国学门之前，没听杨军师父讲《修心西游记》之前，我也是这么认为的。可是当你真正了解作者吴承恩的想法时，你就会认同，整书都说的是儒家的事情，只是用佛家的人物、故事而已。
简单说几个原因，首先，四大名著其实原来都是明朝人写的，《三国演义》的罗贯中，《水浒》的施耐庵都是元末明初人，《西游记》的吴承恩明朝人。那有人说《红楼梦》的曹雪芹是清朝人，没错，可是大家知道最早期的四大名著是没有《红楼梦》的，而是兰陵笑笑生写的《金瓶梅》，而兰陵笑笑生是明朝人。说到这有人会有疑问了，你说四大名著都是明朝人写的又怎么了？我想跟大家说的关键是“作者往往在创作的时候，一般都会结合所处年代的主流思想的影响”。而那个年代的社会主流思想是被政府部门认可的程朱理学，包括后期的阳明心学。第二，如果各位认真读《西游记》你会发现，里面很多词汇都是儒家的语言，比如说最开始的纪年方法是儒家的纪年方法，孙悟空修炼的地方灵台方寸山斜月三星洞，“灵台”是心，“斜月”还是心，这些都是儒家的修心词汇。
那说了这么多，我想说的是：唐僧扫塔其实是修心的过程。总结起来就是12个字：起点低、当下净、回头脏、平常道。
起点低：
唐僧扫塔是从下往上扫的，预示着每个人的起点都是从最低层开始的，人生路上不可能一开始就到达很高的境界和层次。每个人的起点都是很低的，无论他有多大的目标和志向。而且每个人都无法回避这个事实，也都不应该掩盖这个事实。这个低起点也代表着一个人的初心，应该时时刻刻记住它，这也恰恰代表了我们的进步是扎实的。从底层开始扫起，代表了芸芸众生在修身起步阶段的常态，即便是白富美、高富帅也不能除外，这个阶段越是低姿态、越是从头做，起对于日后的发展而言可谓极其有利而成本最低。生活中我们常常看到，无论是政府高官、还是商界大佬，还有那些影坛歌坛体坛的明星，都需要从马仔做起，从基础练起。
而那些少年得志，而中年落魄，明明开局一副好牌，却打得稀烂，原因就是因为在不具备足够的生活经历、驾驭欲望与财富的能力之前，获得了超越自身控制能力的金钱或权力、声望，逐渐迷失和堕落所致。而如果保持低姿态、从头做起的人呢，像我非常喜欢的刘德华，一直默默地练习，自称是一个笨小孩，从来不去与别人争，出头露面的事情都让给别人，而自己却专注那些无人理会的。比如别的明星都在争唱2008年奥运会主题曲明星联唱的时候，他却默默地站在了少人问津的残奥会舞台上。一直低调也成就了这么多年“四大天王”唯一依然坚挺的他。
当下净：
从下往上扫塔时你会发现刚刚扫好的那一层又弄脏了，不过也不必着急，未来还没有到来，过去也已经离开不用再计较。现在只要把眼前这一层扫干净就可以，做好眼前的事才是最重要的。人不要活在过去也不要活在未来，要活在当下。人生其实只有一天，那就是今天。过去既然已经过去了，再因为过去而遗憾和懊悔没有任何意义。而未来的事还未发生，为其担忧也是徒增苦恼。把心放在当下，把今天该做的做好，该提升的提升好，这才是我们应该做的事。
正如王阳明所说的“事上磨练”，所谓修行就是要把当下应该做好的事情去尽力做好，在做事上磨练自己，这就是儒家所提倡的修行方式，而不是像佛教的庙宇远离人事喧嚣，创造那种清净模式。这也是追求的目的不同，一个出世一个入世。
回头脏：
每扫一层时你都会发现过去曾经干净的东西又脏了，这说明你现在的境界提升了。比如在你自己30岁的时候你觉得自己做的不错，但是到了50岁的时候再回忆30岁的往事，你会发现那时的所作所为有很多问题。至于当时为什么没有发现，是因为那时的境界层次不高。而现在却能发现问题，说明自身的境界提升了。一个人如果回头看过去，发现全是问题，那证明你进步了；如果发现不了什么问题，那证明你没有成长反而退步了。
平常道：不要小看扫塔这件事，真正的修炼不是移山填海惊天伟业，而在于平时的点点滴滴琐屑小事。就比如擦桌子扫地，干这些事情的时候就认真地干，心无旁骛不去想其他事情，这也是一种境界。能不分事情的大小，把眼前的事情扎扎实实做好，这就是提升。我们之所以达不到一定的境界，就是因为做事情太散，不能全身心投入。真正的修炼就是把对于过去未来的担忧和焦虑都放下，做什么事情都能专注地直来直去地放在这件事上面。别看说着容易，实际上很难做到，外界的诱惑实在是太多了。
启予国学门讲的修身方法是“格物”。而这种的“格物”是集合了朱熹和王阳明两个方面的，包括万事万物的规律性认知和人与人之间的事物。主要修行方法就是曾子所说的“反求诸己”。基本上分三个层次静坐思心、定境观心、随处察心。以助于在处理各种事情的同时提升自我。
正所谓：
人生修行从低起，
思前想后当下净，
回头笑看过去脏，
格物致知平常道。
2021年12月21日
