原文：阮宣子伐社树，有人止之，宣子曰：“社而为树，伐树而社亡；树而为社，伐树则社移矣。”
译文：阮修砍伐土地神坛旁的树，有人阻止他，他说：“设了神坛而种树，砍掉树神坛就不复存在了；假使种了树而后立神坛，砍掉树神坛就迁移了。”
拓展理解：阮宣子即阮修，字宣子。社：土地神。此指设立土地神坛。立社种树，作社的标志，称社树。
史上有评：子曰：“未知人，焉知鬼”，故“不语怪力乱神”。儒家思想怀疑鬼神的存在，但却要祭鬼神，取“祭如在”的态度。社乃土地之神，在社种树为社的标志。《汉书·孔安国传》曰：“王者封五色土为社，建诸侯，则各割其方色土与之，使立社”；又《白虎通义》三《社稷》言：“人非土不立，非谷不食……故封土立社，示有土地。”社为国家政权的标志，为历代王朝所重视。玄学思想辨名析理，重视理性思考，对于鬼神的态度是检验士人理性思辨水平高低的试金石。很多人都在此处望而却步了。阮宣子是有唯物思想的清谈家，不随从流俗，坚持独立思考，确实难能可贵。
感悟：神坛与古树渊源深厚，二者一体共生、同源同构，是神圣空间与生命意象的相融统一。神话之中，扶桑、建木等宇宙树贯通天地，为登天天梯；民俗之间，古榕、苍樟、老松皆被尊为神树，神坛多依树而建，树下为祭祀通神的核心圣地。
二者营建次序暗藏深意：先设神坛再植树木，树为坛之依附，伐树则神坛神性消散；先有神树再立坛壝（wěi），坛借树而立，伐树则神位可迁。阮修砍伐社树，正是看透树先坛后的本质，以破除草木附神的世俗迷信，道出神圣从来不由外物桎梏的深层意蕴。
