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狗是人类的驯化最早的动物，在甲骨文中已经有了犬字，狗在中国的十二生肖中也有一席之地，但有关狗的词汇、熟语却没几个褒义的，这是个值得思考的现象。
老鼠，外表猥琐，偷吃粮食，携带病毒，普遍被大家厌恶，是贪官污吏的象征，也不算冤枉；蛇，因为其恐怖的外表和留在祖先潜意识的恐惧，对蛇却没有那么多厌恶，反而是一种敬畏，杯弓蛇影是害怕，牛鬼蛇神虽然有些诬蔑，但也证明了其能力，甚至还有金蛇狂舞，笔走龙蛇这样的好词儿。
狗，一方面对人忠心耿耿，一方面在文化里被骂得“狗”血喷头，比如狗尾续貂、鸡鸣狗盗、人模狗样、狐朋狗友、鸡飞狗跳、狗皮膏药、猪狗不如、狼心狗肺、狗嘴里吐不出象牙、狗改不了吃屎、狗屁不通、一犬吠形，百犬吠声······这种词似乎就在嘴边顺手拈来即可，最多是一个表示同情的兔死狗烹，却没有表示喜爱的，说一个人像老虎，虎头虎脑，虎虎生威，龙吟虎啸，虎形鹤步都没有问题，说一个人的相貌和品格上像狗，估计马上就得挨打。
到了诗词中，似乎对狗有好了不少，终于从反面的形象，变成了生活中不可缺少的一部分。老子说，鸡犬之声相闻，老死不相往来。在他小国寡民的理想世界里，鸡和狗是不可或缺的动物；陶渊明归隐田园后，说狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，鸡和狗也是在农村隐士生活的标配；果然，在老陶的桃花源里，阡陌往来，鸡犬相闻又出现了。柴门闻犬吠，风雪夜归人，狗的叫声，简直就是这首诗的灵魂， 它是在欢欣鼓舞的迎接主人呢。老杜说旧犬喜我归，低徊入衣裾，已经把狗和主人之间的感情写得很生动了。陆游不但喜欢猫，也喜欢狗，他自己的诗中说：溪柴火暖蛮毡暖，我与狸奴不出门，又说，犬喜人归迎野路，看来老年的陆游还是充满生活的情趣的。
狗被驯化之后，跟随人类的生产生活中不断分化，有的变成了看家护院的狗，有的则变成了打猎的帮手--猎犬，走狗驾鹰，后来因为八旗子弟的原因成了纨绔子弟，不务正业的标志，而实际上是因为在打猎过程中，猎狗和猎鹰都是必不可少的帮手。苏轼不是也写过“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”嘛！有的变成了缉毒犬，有的变成了导盲犬，有的则成为了军权，有的长成了身高一米的“彪形大汉”，有的则变成了娇小可爱的袖珍娃娃。
狗对主人非常忠诚，一个人受了别人的恩惠，要给人家效犬马之劳，来世结草衔环，算是表示最深的报答和感激了。但这样又体现了人与人之间的非对等的隶属、依附关系，成了主人和奴才的关系。
总而言之，狗，这种动物，才现实生活中出力不少，不可或缺，却在传统文化中没有得到相应的地位。随着，现在大家生活水平的提高，很多人养狗当做宠物，心甘情愿地当上了铲屎官，狗的品种也是异彩纷呈，狗吃穿住行可以媲美一个婴儿。狗类跟着人类混，终于迎来了他们的好日子。
