乾坤《易经》六十四卦之天地,在本文标题中意指全部六十四卦。六十四卦如何排列即卦序问题是《易经》的重要玄机,在《易传》中孔子单列了一卦序传,可见其重要性。据传《连山易、归藏易》的首要区别就在其卦序的不同,因此而演绎出的蕴义也就极大的不同。另外,此后的易学家们还为其排出几种重要卦序,如圆图、方图、八宫卦等。总之,易卦体系所蕴含的哲理是极其磅大的,大处说诸如宇宙的起源及其构造、万物的生发及其布列、人类社会的生息变演及其思想意识的活动、万事的发生及其成败等,小处说诸如治国理政、军事用兵、齐家教子、修身养性等都可包罗于内而无遗。
《易》之繁杂深奥既令无数人着迷研悟,又令更多人拒而生畏,还令不少人叱斥为怪诞谲诡。《易》理浩若大海又深玄难识,然识得其机把住其根即可明得其幽,如何将《易》理用之于身和生,行之于事和物是极为现实和福祉大事。人之一生短暂而勿勿过,其追求物质和精神上的幸福、无忧、通达、富足是共通的。但却总是烦恼、恐惧、磕绊贫穷伴随着我们。因此,敝人将把《易经》哲理如何与身边的具体相结合来作一个大胆尝试,让有缘人以此更好地理解自己、理解生活、更好地处理事务、解决问题,让每个人每时每刻用《易经》之卦理来周遍指导人生。
一、《易经》原理扼要概括
⒈相对性二元的互存互根及其动态平衡运动是宇宙及万事万物生发演变的根本方式。故八卦间由天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。而老子以有无相生,万物生于有,有生于无来概括。
⒉相对性属性的无限叠加是万物多样性和其生发演变的重要原理。这一无限叠加用老子话说即为玄之又玄(变化之中再变化)。追根溯源(可用“玄同”代替)宇宙起始于混沌(即无任何相对性存在而无法表达时的状态,老子又强字之为道),继而分两仪(即有了唯一的一个相对性,华夏先祖用“阴阳”表达,还用神话盘古开天辟地来隐喻),此后相对性的叠加活动开始了,这个叠加有二种模式:整体叠加和局部叠加,同性叠加和异性叠加,单个叠加和多个叠加(不同角度表述)。前三步老子有述:道生一,一生二,二生三,三生万物。这一二三即相对属性数量的变化在叠加,到三时(m³,m=2)即八卦成列了(2的3次方为8),最基本空间模型结构产生了。所以说三生万物(因为万事万物都是以空间性而存在的)。前面的8是这空间的八个方位而已,以正方体来看是其八个角(顶端)。此八个角即有4个相对属性,为此先祖赐予了乾坤、兑艮、震巽、坎离八个名字。此后的叠加演变才是真正生万物的开始。
⒊相对性二元的对冲平衡运动是核心重要原理。二元间互生互存互根互灭,相互间是此强则彼弱,此弱则彼强,形象比拟为对冲运动,老子更以“天地之间,其犹橐龠乎”比拟。“虚而不屈,动而俞出”,“道冲,而用之有弗盈也”,“大道泛兮,其可左右”,则是对这种运动特性的形象描写。
⒋相对性叠加和相对性叠减都是一种玄。叠加一般显为有,叠减一般隐而无。有,无极限而万事万物纷呈,无,可至极即返达宇宙起源点,估计老子和佛陀抵达过。
⒌相对属性的多样性存在。易经有六十四卦即三十六对(28+8经卦)相对性(三十六宫皆是春),佛经中有是(三科三十六对:即自性19对,言语法相12对,外境无情5对)。二者惊人一致。可见六十四卦是天地自然和人类社会的高度浓缩了的相对属性的表达。
二、致达《易经》哲理的途径。
⒈象思维。阴阳、八卦非仅可指一物,把万物由繁至简归类的特性决定了其变幻是令人炫目的。但知此归类法后,定会夸象思维真伟大。
⒉一分为二思维。即相对性二元决定了人的思维方式。人的认识思维能力与物的展演存灭两者的同根性就是二元相对性。
⒊随时宜地思维。时,即时间、事物发展不同阶段;地,即环境、平台。地是人的依凭、资本,时是趋势变化。
⒋可简可繁周全析物思维。万物是多样的,问题是复杂化的,唯可简可繁分析事物,多角度多维度考虑问题,物方可透明,事方可显明。
三、《易经》的四大功能。孔圣在系辞传中精要概括:
乾坤●周遍人生每时每事 - 草稿
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