中国自古有扫墓的习俗，大多在清明节，扫墓祭祖与踏青赏春可以很好地结合在一起。而在福建、广东的一些地方，却是在仲秋时节扫墓，每年农历八月初一“墓门”始开，家家户户开始忙着扫墓，到八月十五“墓门”就关上了，再忙的人也要赶在这一天前回乡扫墓。
家乡尤溪，就是在仲秋时节扫墓。每逢中秋节前，乡亲们便会提前打算，安排好扫墓活动。特别是对于一些远在他乡的游子来说，更要翻出日历看看，盘算着回乡扫墓的行程。
祭扫大众墓尤其隆重，各姓宗族为便于外出工作的人回乡参加，会定一个时间统一行动，一般是农历八月的第一个周末或第二个周末。每逢这一时节，乡民扛着锄头、提着劈刀，少则三五一群，多则二三十人，穿行于山川之间，劳作于乡野墓前，景象蔚为壮观。
尤溪缘何与全国大部分地区不同，是仲秋时节扫墓呢？有人说与民族英雄郑成功有关，国姓爷忌讳“清明”二字清压在明前，便改清明扫墓为仲秋扫墓。这一说法经不起推敲，国姓爷“反清复明”根据地在福建沿海与台湾，可这些地方扫墓大都在清明，哪有与之关系更不紧密的尤溪反而改扫墓习俗的道理，可见这无非是文人闲聊之说罢了。
其实仲秋扫墓习俗古已有之，《汉书·光武纪》记载：“建武十八年八月，有事于十一陵”，说的就是汉光武帝刘秀八月祭拜扫墓的事。所谓上行下效，皇帝带头祭扫祖墓，必然推动八月扫墓之风盛兴。尤溪先民源于中原，再加上仲秋扫墓有合时、合理、合情之处，便保留了这一传统习俗。
所谓合时，即合于天时。全国各地扫墓，以清明、仲秋、冬至三个时节为盛。尤溪多山，每年春季至中秋节前，是草木生长最旺盛时期。如果选择在清明时节扫墓，墓地清理之后，经春雨滋润春草又生，过不了多久便野草萋萋。如果冬至扫墓，野草种子已成熟落地，来年春风吹又生。仲秋时节扫墓，草木生长旺季已过，种子又尚未成熟，清除杂草后墓地洁净，也为来年扫墓省下不少力气。
所谓合理，即合于事理。尤溪是农业大县，农事是重中之重。每年农历八月初一至十五，此时已过了春播夏收秋种，而秋收冬种还未到来，农民可以利用农闲时间祭扫祖墓，从流传的“八月闲，扫墓旁”俗语，即可窥出其合理之处。
所谓合情，即合于人情。中秋节是个团圆的节日，于节前对先人的坟墓进行祭扫，可以起到慎终追远、敦亲睦族的作用。特别是对于阴阳两隔的至亲之人，于团圆时节到其墓前，清除杂草，摆上祭品，一诉衷肠，以慰相思，对生者来说，是一种很好的感情寄托与心灵慰藉。
每年没到农历八月，乡亲们已开始念叨着筹划着扫墓之事。特别是在外工作游历的人，总是不顾舟车劳顿，长途奔袭回乡扫墓。这其中除了传统习俗的力量，更主要的还是心中那挥之不去的浓浓乡愁，那对家乡的牵挂和对祖先的追思。
对于游子来说，回乡扫墓在打点行装时，还要记得带着满满的乡愁回去。
这乡愁里要有一份怀念，家乡的一砖一瓦，一山一水，一草一木，都是梦中不请自来的记忆。当从外地回到家乡，脚踩厚重而亲切的土地，看着熟悉又陌生的山路，就会有一种释怀，有一种坦然。
这乡愁里要有一份责任，要知道山间的坟墓里，葬着爷爷的爷爷、爷爷的父母……虽然不曾谋面，但血脉相承，我们来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总是有根，总归有源。
这乡愁里要有一份敬畏，当站在墓地，摆放祭品，烧香躹躬，燃放鞭炮，要想一想亲人的叮咛嘱咐和谆谆教诲，要知道自己从何而来，要问自己将去向何处，对于功名利禄，要拿得起放不下。
总之，带着满满乡愁回乡扫墓，总会有些意想不到的收获。秋风瑟瑟传真情，今年你回乡扫墓了吗？
