我们来看艮卦的六根爻，都是围绕“止”来做文章的，是讲了止的一个过程，从下到上，止的六个阶段： 初六，艮其趾，无咎，利永贞。
停止脚趾的运动，没有灾祸，有利于守持正道。
因为初六爻是刚刚开始，是阴爻居在开始的位置，所以这时要静止。“艮其趾”：从脚趾开始，我们前面好几个卦都讲到了，一般如果第一根爻说人体，对应的就是脚趾头，如咸卦一开始就“咸其趾”：感应从脚趾头开始感应。这里也一样，“艮其趾”：如果脚趾一开始的时候就停止住了，一开始就不会走邪路。
《象传》解释：
象曰：艮其趾，未失正也。
不会失去这个正道。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
“腓”是小腿肚子，这里是停止腿的运动，不要跟随着上级一起行动，以致于心中不畅快。
“不拯其随”：不要随着上面动，上面指什么呢？是九三爻。因为六二爻是第二根爻，又中又正，符合中正之道，所以要静止住，不要跟随着九三爻动。九三爻是指腰部，是根凶的爻，所以如果六二爻跟着九三爻一起动，心中就不会畅快。
九三，艮其限，列其夤，厉熏心。
要停止住腰部的活动，裂开了背脊上的肌肉，就会有凶险，就像熏烤着自己的心一样。
“九三，艮其限”：九三爻是比较凶险的，它是阳爻居在阳位上，是下卦的最高位，阳爻主动，而艮卦是要静，所以它在停止的时候是突然停止。这时候已经到了腰部，腰部本来在动，而它突然停止，好比一个领导发布政令的权利突然停止或者被强制止住了，这个时候就会发生危险。发生什么危险呢？“列其夤，厉熏心”：背脊上的肌肉会裂开，就像熏烤着自己的心一样危险。这根爻从反面告诉我们止的关键在于当止则止，应当静的时候要静，应当动的时候要动，应当行的时候要行，应当止的时候要止，当然要合理的止，不能戛然而止。
六四，艮其身，无咎。
停止上身的运动，就没有灾祸。
这时候又往上了，从腰到身体，身体要停止运动，同时还预示着我们的身上不要被各种邪欲和污染沾染，也就是抑制私欲，安守本分，就没有灾祸。
《象传》解释：
象曰：艮其身，止诸躬也。
要抑制住自己的各种私欲和行动。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
“六五，艮其辅”：“辅”本来是指上牙床，在这里指嘴，这是又往上升了，要抑制住嘴巴的妄语。六五爻处在上卦的最中间，是一个尊位，又是阴爻处在阳位上，这时要禁止说话，叫“戒妄语”：不要说空话、假话、大话、奉承人的话，止语是最难做到的，“祸从口出”，所以这时要止住，老子说“塞其兑”，把嘴闭上。“言有序”：如果要说话，一定要说有条理的话，就是要按照天理、天道来说一些正理、正法，这样的话就“悔亡”：悔恨就会消亡。
上九，敦艮，吉。
以敦厚的品德止住邪欲，就会吉祥。
上九爻是最高一根爻，是阳爻，阳爻一般都好动，这时候要保持住，所以用了一个“敦”，不仅指敦厚，而且指要保持初心，因为它已经到最后了，最后还要守住一开始那种静止的品德，这样才能大吉大利。所以宋代理学家程颐说：“天下之事，唯终守之为难。”
艮卦的启示
艮卦从正反两方面给我们启发：第一是要止住邪欲和妄念，第二是要安于本分和守持正道。综合看一下艮卦的六根爻，分别指人体的六个部位，是从下往上的过程：从脚趾到腿肚子，到腰，到上身，再到嘴，这是一个逐渐停止的过程；现在也有人把它看成练气功，练功的时候要静，先从脚开始静，然后慢慢往上一直到头；当然也可以看作一个人从低到高六种静止的不同程度。
六根爻里为什么有吉有凶呢？比如九三爻是凶险的，为什么呢？因为它在止的时候是戛然而止，没有处理好止和动的关系，所以它就凶险。上九爻也是阳爻，为什么吉呢？因为它是“敦艮”，用敦厚的品德来止，是慢慢静止，知道时位的静止，所以吉。从整个卦可以看出，只要处理好动和静这对辩证关系，肯定是吉的，处理不好就凶。其实止的目的也是为了动，比如“止邪”——止住邪欲，同时也就是要“行正”——行为、行动端正，所以这两者其实是相辅相成的。该停止的时候要停止，该行动的时候要行动；反之，如果不该行动的时候行动，不该停止的时候停止，就凶。
止了之后又会出现什么样的情况呢？下一讲我们就讲渐卦。
