“寻找、发现由历史所形成的人类文化——心里结构如何从工具本体到心理本体，自觉地塑造能与异常发达的外在物质文化相对应的人类内在的心理——精神文明，将教育学、美学推向前沿，这即是今日的哲学和美学的任务。”这是当代著名哲学家、美学家李泽厚先生在他的《美学四讲》中“人类学本体论的美学”中的一个重要的结论。
这是一个美学问题，也是一个哲学问题，而更是一个人类学问题。或许因为哲学与美学都是研究人类的学问。李老关于哲学研究就如实说：“哲学研究人（人类即个体）的命运，货真更准确一点说，哲学是对人的命运的关怀、思考和谈论。”关于“哲学美学”也说：“美学史上最为重要的理论也常常是从哲学角度提出的”，“这‘人生之诗’是人类高层次的自我意识，是人意识其自己存在的最高方式，从而拥有永恒的魅力。”而追根溯源，他进一步说：“美的本质，根源与实践。”
于是，人的“实践”，就不得不回到现实生产实践当中，也就是回到人类日常社会社会这个广阔无边的“海洋”。从而，我们从文章开头这个结论出发，来看我们当下社会真实的人们现状，是否发现李泽厚先生对我们时下生活中的社会人们生活美学的精准的概括。用通俗的话把开头的那一结论转述一下，那就是：我们当下及未来生活，随着科技与物质文明的日益高度发展，人们的心理即精神文明世界与外在世界之客观的物质文明世界的冲突讲日益严峻，如何平衡二者之间的关系以使二者真正实现真正的物质世界与心灵精神世界的平衡，将是当下与未来的一个哲学与生活美学的主要与艰巨的任务。
在社会生活巨变的当代，尤其是网络信息时代的到来，科技的高度迅猛发展，引发的人们生活的巨变，心灵的冲击已经是首当其冲的，尤其是当代儿童与青少年一代，即当下正处于身心发展关键期的一代，他们也正好是受教育的一个主要群体。比如手机等电子产品与网络媒体的结合下，信息爆炸时代真正对未成年人的冲击，已经由理论上真切到了他们的实际生活中，就如与在水中一般，未成年人在网络、电子产品、各种异彩纷呈而良莠不齐的信息中合成的“水”中长期竟然中，一种由此而生发说不出名目的“毒素”早已渗透进他们的身心。不知不觉，悄然无声，他们由受教育的主要个体——学生，转变成了与学校教育——知识学习的主体之外的人，也就是逐渐地脱离了学生的本职工作——学习，一种普遍性的社会现象的生发，一个黯然滋长的社会病症——“厌学症”的产生，是学生身份名不副实，正如媒体写道的“关键是学生是一群不想学习的人”，如是，教师在怎么努力，教学技术，教育媒体在怎么先进发达，都无济于事。关键是学生在教育的进行中，各种由学习引发的病症，也开始越发繁多与严重，所有的这些问题都归结为“心理与精神性疾病”。这是未成年人当代社会问题的根源所在。当然，未成年外，成年人在如此快节奏竞争的现代生活中，各种压力日益严重，人的心灵与精神被物质文明的高速发达中失去了平衡，从而产生各种心理疾病。这就是当下人们的真实生活美学问题或哲学问题：如何平衡自我内在心灵与精神的需求与外在客观世界的物质文明的关系。
哲学家是提出问题，正如李老在文中所说“哲学不能失去问题……人生问题永恒存在，它无法失去；失去了，哲学也就不在有动力……心里本体正是未曾失去问题并与人生之谜紧相纠缠的现代课题”，于是，后来者唯有不断与时俱进地紧贴时代发展“寻找、发现由历史所形成的人类文化——心里结构如何从工具本体到心理本体，自觉地塑造能与异常发达的外在物质文化相对应的人类内在的心理——精神文明”，才能让人类心灵与精神与物质文明齐头并进、相得益彰，真正让人们寻找与过上幸福美好的生活。
必须指出的是，当下的时代，我们生活中，社会物质文明发展之迅猛与人们内在心灵与精神之文明的严重冲突，是我们社会首当其冲与当务之急。
