UP读书会子木老师分享的《传家父子宰相教子书》，希望通过中华文化中非常高维的传统家庭教育智慧，来帮助我们培养出有情有义的中华少年。
随着年龄增长，教育孩子这件事真的非常重要。因为它不仅关系到自己下半生老年生活的质量，更重要的是，它关系到一个生命一辈子的质量。
“贤妻良母”这个词，在过去几年大女主盛行、强调独立自主的叙事中，是一个被很多人嗤之以鼻的词语。现在网络上出现了很多新的声音，她们说：“我就是要做一个贤妻良母。”她们认为女人一辈子最重要的两件事：
第一，好好教育孩子，让这个生命能得到更好的成长。
第二，经营好家庭。
最近网络上有一段话：自古以来，中华文化都是男子守国门，女子守血脉。女性生子是守护血脉，守护整个华夏民族的血脉。因为只有人，以及人才的延续，才能让一个国家的文化源源不断、生生不息。
所以，关于贤妻良母、正能量、回归传统家庭就兴起。核心是要经营好家庭，要与自己的先生并肩作战，要支持他、赞美他。她们说：“我就是要这样。”
当你否定、讽刺一个男性时，其实就是在抽他的筋和骨。
不婚不育就是断了血脉。一个民族、一种文化，一旦男子的精神脊骨被抽掉，女性守护血脉的神圣职责被瓦解，它就可能成为外来文化入侵的一种方式。
他知道教育孩子不仅仅是为了家庭和家族，也不只是为了孩子个人。更重要的是，一旦培养成一个人才，他就可以为国家、为社会去做更多事情、做更多奉献，这高度完全不一样。因此，父母可以通过生命的延续——自己的孩子，去为社会做贡献，同时传承血脉。
这个家族可能听起来不为人知，但它是通过自己的家风家训，培养出了许多人才。同时，家族中出现了“父子宰相”的情况，即父亲是宰相，儿子后来也成为宰相。
作者张英、张廷玉是父子，他们是安徽桐城人，二人均为清代名臣、文坛大家，父子先后相继入南书房。自康熙至乾隆，历经数十年，桐城张氏家族三世得意，四世显光，五朝金榜题名，六代翰林，七世为官，逐渐成为名声显赫的世家大族。这样一个从小官到世家大族的形成过程，在这本书里可以找到答案。
作者在三四十岁时，就开始撰写这些留给家族的文字，以此来塑造家风。
张氏家族这对父子宰相传家用的精神内核，分成几个不同的篇章。
第一，读书篇。
他们的家风家训开篇就是读书篇，告诉子子孙孙：读书很重要，读书者不贱，这是最重要的一件事。
第二，交友篇。
第三，修身篇。
修身篇告诫子孙后代：人生必厚重沉静，而后为载福之器。一个人要修得内在的厚重、沉静与端正感，才能承载更多福气。
第四，治家篇：耕读传家久，诗书继世长。
他们的家训中，与其他家族不同的一点是设有理财篇。“有恒产者有恒心”，告诉孩子从小就要学会谋生、自立，并懂得理财。
代代相传的张英，是“父子宰相”中的父亲。张英于清代康熙六年（1667年）考中进士，历任翰林院掌院学士、工部尚书等职。他育有四子，成年后皆高中进士、入仕为官，其中尤以儿子张廷玉最为世人所知。
张廷玉深得皇帝器重，居官五十余年，忠诚谨慎，为皇帝所倚重，是清代唯一配享太庙的汉族大臣。这个家族里，父子宰相先后进入南书房，历经康熙至乾隆数十年。因此，张氏家族从此起点，逐渐成为名声显赫的世家大族。
当然，张氏家族的成功离不开子弟自身的勤奋刻苦，但家训家风的熏陶和影响同样不容忽视。张英著有《聪训斋语》，张廷玉著有《澄怀园语》等家训著作，这些作品记录了这对父子的教育思想和教子心得。
“六尺巷”的故事早已家喻户晓。康熙年间，张英在桐城的家人与邻居吴家因宅基地问题发生纠纷，双方互不相让。张家人便写信给在京任职的张英求助。张英回信赋诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人收到信后，主动退让了三尺。
吴家人深受触动，也退让三尺。从此，两家之间形成了一条六尺宽的巷子，“六尺巷”因此得名。这个故事流传至今，为后人提供了道德滋养，也成为张氏家风的生动体现。
张英教育子孙以立品为先，要孝敬父母，友爱兄弟；以读书为本，要熟读诗书，学懂弄通；以择交为要，要擦亮眼睛，多交好友；以保身为重，要早睡早起，饮食清淡，保证睡眠。
张英从“保田守田”出发，教育子女要保家兴业，进而经世济民。
“读书篇”开篇就是“读书者不贱”。张英说，他订立家训没有太多话，归纳起来只有四句：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”意思是：
读书的人不会卑贱。
守田的人不会挨饿。
积德的人不会家道衰落。
注重择交的人不会道德败坏。
这四句话是从不同维度考虑的：
1. “读书者不贱”是从自我修养的角度。
2. “守田者不饥”是从守护家业的角度。
3. “积德者不倾”是从无形力量（德行）的角度。
4. “择交者不败”是从人文环境（交友）的角度。
即使是那些特别寒苦的人，只要能读书写作，就一定会受人尊敬，让他人不敢轻视。
这样的人，性格温和，做事有条理，不会在乎功名的得失，也不会在乎机遇的早晚。
“读书者不贱”这里的“贱”是指不卑贱。正是依靠读书，许许多多平凡的人完善了内心，拓展了视野，实现了自我价值，升华了精神世界。读书的效用数不胜数，所以叫做“读书者不贱”。
通过阅读，你知道了这些智慧、方法和路径，内心对外在的依赖大大减少，你更加相信自己。
张英在家训中写道：“人心惟危，道心惟微。”又写道：“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟书可以养之。”书卷乃养生第一妙物。闲适无事之人，如果整日不看书，那么起居出入，身心没有寄托，耳目没有安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖惶惶，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。
所谓的“危”是指人的贪婪私欲之心，如同拦截洪水的堤坝，非常容易溃决，一旦溃决就一发不可收拾。所谓的“微”，是指人的公义公理正义之心，如同帷幕遮挡的灯光，若隐若现，很难看清楚，却很容易被遮蔽。
古人说，打扫洁净，焚烧清香，已经算是清闲安逸的生活。那么，有福之人还会用读书来增加福气，而无福之人只会胡思乱想。
想读书的人本身就是有福之人，还能用读书来增加自己的福气，那就是福上加福。而那些无福的人，因为不读书本就无福，不读书还容易胡思乱想、内耗，从而耗损自己的福气。
历来遇到不如意的事，不读书的人会认为那是自己独有的遭遇，难以忍受。他们不知道的是，古人遇到的不如意事，比他们遭遇的还要严重百倍，只是他们没有细心体察而已。如果人不读书，就会觉得自己遭遇罪苦，从而怨天尤人、愤世嫉俗。这岂不是自寻烦恼？
那些散漫安逸、无所事事之人，整日不看书，无论饮食起居还是出门归家，身心都无所寄托，耳目都无处安顿，势必导致神魂颠倒、胡思乱想。他们身处逆境闷闷不乐，身处顺境也郁郁寡欢。我常看到一些惶恐不安的人，总觉得自己一举一动处处受阻，这一定就是不读书的人。
家族能够保持兴旺发达，家中后辈必定有许多读书人，就像山上有猛虎，野菜就无人敢采摘一样。家中有读书人支撑，那些凶狠蛮横的人也会改变态度。
读书岂止是获得高官厚禄、光宗耀祖啊。
他说，我曾说过“读书者不贱”，这不仅仅只是针对科举考试的成败而言。心中有天地，自然不易患得患失；心中有诗书，自然不易唉声叹气。书中自有千条路。
当你遇到一件觉得吃力的事情，不要责备自己，告诉自己，我在这件事上的刻意练习次数太少。任何事情做1000次之后，你会发现熟练程度会大大提升。
人生以择友为第一要事。因为要把择友当作人生中最重要的事情。人从入塾读书到成家立业，会逐渐少父母的谆谆教诲和师长的严厉教诲。这时，自己刚交了一些意气相投的朋友，朋友的话像芝兰一样美好。
当你发现父母、兄弟、妻儿的话都听不进去，只有朋友的话可信时，这其中既有危险也有机遇。如果父母一开始就教会孩子交朋友的准则，孩子按照这个原则，选择品性端正、能力强的朋友，身边都是这样的高能量朋友，那么他想不发达、不变好都难。
如果一个人远离了师长、父母、兄弟、妻儿这些人。身边的人虽然都是一群朋友，但这群朋友又是“狐朋狗友”。在你自己品行尚未稳定、见识还不纯粹的时候，特别容易受到对方的影响。
张英说，这种情况他见得多了，尤其在官宦人家子弟身上更多。他自己在朝中当官，结交的都是这种官宦家庭，因此看得足够多。一旦这样的子弟中了圈套就会执迷不悟，假如父母师长进行训诫教导，反而容易产生隔阂，越发滋生叛逆乖张。
家训写道：“保家莫如择友”，要保持家族的兴旺发达，人生第一件要事就是择友很重要。
张英解释道，因为他所处的阶层是宰相，接触的都是官位不小的家族。这样的家族有权有势有利，因此就会引来很多人。各种各样形形色色的人会聚集到他们家的周围。有小人为贪财，有居心叵测者为贪利，还有许多三教九流之人，都想从他们身上获益。
因此，这些人会针对目标使出浑身解数，例如：
谄媚者、溜须拍马者
提供各种情绪价值者
瓦解人心者，用各种离间方式挑拨离间
鼓吹者、散播谣言者
每个人都有不同的目的，你在明处，别人在暗处，你无法一一抵挡从那么多不同角度射来的暗箭。
人越往高处走，暗处想从你身上获益的人就越多，他们会用尽各种下三滥的手法。因此，让自己处在一个非常安全、干净、纯粹的高能量朋友圈中，是一件至关重要的事情。
他说只需要在交往中，选择品性谨慎敦厚、喜好读书的两三个人结交为朋友就够了。
越重要的机会，越看重的就是“人品”二字。当我们在孩子还很小的时候，给他树立正确的价值观、三观，其实就是让他在走人生的捷径。因为这是一种需要漫长过程才能形成的、非常厚实的地基。
越是人格基石扎实，越是憨厚、忠厚、忠诚的人，越适合往上走。越是人格品质像兰花一样美好的人，越适合往上走，因为这是上层交流的通行货币。
所以最好的方式就是你不要动心思，你就是非常纯粹地做好自己这个人。
第三篇是修身篇。人生必厚重沉静，而后为载福之器 。
当一个人不急、不贪、不躁的时候，才会养成自己内在的厚重沉浸感。
你先要修自己内在有这样一个容器——厚重沉静的容器，你才能够拿它来去承载这种福气。
张英写道：“必品读书、养生、择友、见嬉戏不能甚微，言谨言语，温经书、经举业、学楷字、景起居、慎寒暑、节用度、受酬应、谢酬应、沈燕集、寡交友。”这就是怎么样去养自己内在的厚重。
四纲：涵养品德，认真读书，修身养心，选择交友。
十二步：戒绝嬉戏，仪表严整，谨言慎行，温习经书，专心科考，苦练楷书，规律作息，注意天气，节约用度，谢绝应酬，少约饭局，减少交往。
通过这些言传身教，人才会养成这样一种厚重和沉静的气质和气场。
张氏家族说谦让，古人有言：“终身让路，不失尺寸。”就是以让为宝，把“让”这个字当做宝贝一样来对待。在这样的家训之下，他们家族当中就有了“六尺巷”的故事。
现代教育往往是鼓励人们去争，很多人热衷于争名夺利，渴望出类拔萃、争先恐后，但是很少有人提倡“让”。很多人把“让”当做不思进取，当做畏惧不前。
让其实是中华民族的传统美德，也是为人处世的大智慧。孔圣人将“让”与温良恭俭相提并论，作为五德之一，成为读书人终身孜孜以求的修身目标。
《道德经》里说，你要走到最高的位置，就要把你的利益放在最后面，这样才能得到最高的位置。
吃亏是福并不是我们要刻意去吃亏，而是一个人愿意谦让、懂得谦让、愿意退让。愿意退让的人，是具有大气量的人。没有这样气量的人，让不了，他心里忍不了那口气。但能够忍、能够让的人是有那个大的气量。我们中国人说“量大福大”，有多大的气量，就有多大的福气。
通过“争”这个行为得到肯定的那个人，他一定也是认为只有通过“争”才是好事，他的认知维度还是会不一样。你会吸引到、得到的是认知维度低以及智慧不够多的那群人的认可。
但是当你在“让”的时候，你吸引到的是那些真正胸怀若谷、真正具有大智慧的人，也就是我们所谓的贵人和高人。
在这个过程中，你就可以通过这个行为去吸引到或者说匹配到高智慧、高能量的人。因为在这个圈层里的人，他们其实是非常认同这种做法的。
现在有句很流行的话叫“幸福者退让”。你已经拥有了这么多，很多事情就不要去跟别人计较，就是往后退一步。
有句谚语说：“一人饱暖，千家怨。”
所以一定要反躬自省。我们仰赖上天所得甚多，他们与我们同生天地间，或是亲戚或是乡邻，却如此失意。我们不谦让他们，难道还要让他们来谦让我们吗？
张英写下家训，告诉他的后代子孙：越是生活优越，越是要谦让。
要时常抱持着这样的想法，深刻体察这样的道理，自然就会心平气和。即使稍有不如意的事情，不爱听的话语，也只当是浮云掠过，与自己无关。
姚文然先生说过，这样想这样做才是成就福分和彰显德行的样子。所以一定要更加恭敬谦逊，这样就会少很多飞来横祸。越谦让，就越厚重沉静。你什么都不争，反而什么都会来到你身边。你什么都不想要，反而会发现你拥有的是最多的。
这个家族里面告诉他的后代子孙们：
家庭和睦是第一等重要的大事。
要看淡个人得失。
一个人要成大事，必须要从做好小事开始。
这些都是先人对这个家族的殷切厚望和拳拳挚爱之心。
