最近在某演员选秀节目上郭敬明和李成儒互怼，李成儒质疑郭敬明选人的标准，一个宝剑扎到胸口都不会表达痛苦的人凭什么给S卡，郭敬明认为按照规则他有选人的权力，所以他选人的标准可以全凭自己的喜好。
事实上，关于人才如何选拔的事情，古人早有探究，且让小编先简短介绍一下古代人才选拔的发展历程。
西周时期采用世卿世禄制，“卿”指的是与天子有血缘关系或姻亲关系的诸侯国君，“禄”指的是俸禄，每一代的子孙后代都得以继承诸侯国君的位置，并且享受封地收入。
不过这里指的是各诸侯，诸侯又如何选拔人才治理领地呢？其实西周已有学校，中央设立的称为“辟雍”，地方设立的称为“泮官”，读完九年书再通过考试就可以封官加爵了。而今九年只是义务教育而已，可见教育水平大有提升。
春秋战国之后由于生产力的提升，老百姓生活水平变好，读书的人也越来越多，而后在汉代有了察举制。察举制通过两个标准来甄选人才，一是德行，二是地位、财产。以前经常说“举孝廉”指的就是察举制，推荐上来还要问策，看看你处理问题的能力。
此时的察举制虽然有一定的流程，但是主要推荐权掌握在各地方官上。地方官通过“乡举里选”和“清议”来选才，而清议就掌控在世家大族的手里了，这可能是最早的舆论导向了。
以致后期，平民越发难以出人头地，直到三国时期曹操“唯才是举”，聘用了大量的寒门子弟，像著名的鬼才郭嘉就是其中之一，这也影响了晋朝的人才选用制度，也就是著名的九品中正制。
九品中正制有点类似察举制，不过以前掌控“清议”的世家大族变成皇帝任命的中正官。中正官通过研究所辖地区人才的家世和德才来定品，然后写份资料递给司徒府审核，司徒府审核通过后给到尚书省吏部去选官职，中书省则负责监督协调。
从察举制到九品中正制，初期也是为了打破世家大族的人才垄断，着重在才能的考察上，但后期却越来越重视家世，导致又一次将人才选拔权落到世家大族手里。
而后就是大家熟悉的科举制。可以说，科举制是一个很成功的制度，他有效打破了世家大族的人才选拔垄断，使得有才学的人能够被安排到相对合适的位置。
从世卿世禄、察举制、九品中正制到科举制，人才选拔的标准越来越细化，也越来越透明，选拔越来越公平、客观、严密，这保证了王朝的长治久安。
换句话说，用自身的权力和影响力来选拔人才，那是世家大族才会做的事情，因为他们要保证自己家族的利益。对国家和社会来说，通过严密的考核机制来选拔出有才学的人，这是更公平公正的选择。
所以，尽管李成儒总是倚老卖老，我还是站在他这边，对郭敬明以权力来替代标准的做法并不赞同。郭敬明说，他有自己的审美，有自己独特的角度，却不直接告诉我们他的标准是什么。
当然，这并不难猜透，郭敬明因《小时代》这部电影而晋升知名导演，里面多型男美女，看他选角，也知道他喜欢用颜值高的小鲜肉，所以很多人才会说他审美狭隘。
演员选拔是要更看重颜值呢，还是要选演技好的人呢？
当然是后者，这是无形的标准，或者说是导师选人的底线标准。如果他选择了颜值更高的人，就像当初世家大族利用影响力选择了更亲近他们的人、而不是有才学的人一样。
这种做法有点像是以前乡试的主考官，大家都去揣摩主考官感兴趣的字体，然后投其所好，明朝时期为了扼杀这种作风，专门作出相关规定，需采用“正文体”。
《礼部志稿》中有段记载嘉靖十二年题准《乡试条例》的相关规定：“场中所作文字俱要纯雅通透，不用浮华、险怪、艰涩之词，策答不许引用谬误杂书，陈及时务需要斟酌得宜，便于实用，不许泛为夸大及偏执私意，有乖醇厚之风。俱遵照本部题准‘正文体’事例，着实举行。”
字体可能还只是一种风格，但如果郭敬明这种做法形成一种惯例，可以想象该节目往后几期都会出现去整容的演员，以此满足他们出头的强烈愿望，这并不能怪这群人，只是当初郭导的错误导向而已。
再延伸下去，再过几年，郭敬明在该节目提拔的“门生故吏”众多，话语权越来越大，采用了更多高颜值而非演技好的演员，拍出一部部电影，在舆论导向的情况下大多叫好，于是中国开始输出此文化，却不知别国如何笑话？
韩国人可能会说：“这是我们的文化。”
是的，屈原我们不能承认是你的，孔子我们也不能承认是你的，李白我们也不能承认是你的，唯独整容我觉得可以是你的。
在此打住，再说下去未免有些过分，我还是很认同郭敬明对当代文学的贡献，很多文字是他独有的表达，具有感染力和想象力。只是在选人要用权力还是标准来考察这个问题上，我不认可小四，你呢？
