牢笼中的生存者，在于他还有生的欲望。但是他困于笼中，困兽与困顿并行，是生的欲望打破了他的理性，因为不给他死也不给他活，而是给他一个难以企及的目标存在又不断地反对，让他自然而然地认为光明的存在也可以以想象或反对式地独立着而达成。绿草、清风、空气，每每的召唤，让之觉得一切虚妄的理想皆是可以实现的现实。
我记得新疆王盛世才飞扬跋扈，当年他有一个非常著名的理论，就是在审理犯人时，他严刑逼供，不告知犯人自己的底牌是多少，而是打到犯人自己编出来自己犯了哪条王法，以至于犯人苦不堪言地相信自己就是这么做的。我觉得现在市场上流行的碎片文化就是这样，它牢牢抓住了你最想要得到的，但是并没有告诉你你应该得到什么，譬如一个美女在你面前脱光了，你看到的也是你目的所在，但是它就不告诉你为什么美女要脱衣。碎片文化的毒害就在于此，你说你不思考吗？No.你也在它的文化圈圈里想象着一切，感觉它是这么有道理，可是思考一片倒，自然只有在这个固定逻辑下去想象，这就是它的高明之处。比如现在它告诉你「人在逆境时应该怎么样」「生活在高压环境中的五大准则」「人生应该反过来想」「一眼看穿你是不是这五种人格」「某某某处事的准则」「如何用语言生存」等等王八蛋式的逻辑题目。为什么你会感兴趣？因为你有可能正行到水穷处，有可能正与人不和。自然而然套住了这种公式，希望它能给你解决。其实不然，它的唯一厉害之处就是击中了你目前的情况，然后前半段让你与它产生共鸣，感情渲染，后半段废话连天。比如谁谁谁处理这件事是这么做的。这个时候它会举一个著名人物例子告诉你，他能撑多久。套了半天，它还是在说别人的故事。
有的人会问：过去的历史不就是今天的借鉴吗？其实说的一点也没有错，但是你看全了吗？你们说苏东坡被流放依然大气洒脱，你觉得真实吗？你们说李白抽刀断水豪气冲天，你觉得真实吗？我看到的又是另一幅光景。因为纵观地看比一叶知秋更有用，有时候耗时但是它在告诉你一个血肉之躯的无奈，快乐，卑鄙，畸形。你可以全面，也可以侧面，因为他们的表演是人性特定时候的自己。这就是与碎片文化不同的，它不告诉你方法，更多的是他的经历。
其二就是鸡汤与反鸡汤，每天都会看到这些不言而喻的东西，短小精悍，战斗力极强。不难看出选择这些话语的人是多么厉害。一条：拥抱阳光吧，因为你还可以拥抱月亮。或者：人生本来就很废，何必矫揉造作。我看到这种话语，正二八经地会说一句：真他妈厉害！随后一口唾沫飞出。它把两种人格看得通透，一种努力下的自我慰藉，一种不想承担责任下的自我保护意识。实际两种都是借口，努力的人需要自己来安慰吗？至少目前我看不出来，他努力第一有目标，如果他努力是为目标去的，可能成功后会看这个鸡汤，但是过程中他看吗？他一定是在做事，所以他能拥抱个屁。毒鸡汤呢，那更厉害了把懒散与浮华说成是自我独立，与众不同的真实，好像还略带一丝丝叛逆。我记得台湾某个大学的教授，他原来是读化学专业的，由于喜欢英文，申请调到英文系，主任不同意，于是他干了一件事，把化学弄成自己的专业户第一名，并且送给英文系一本自己用英文翻译的化学课本。你说叛逆，这才叫叛逆吧。而毒鸡汤恰好就不告诉你什么是分内之事，什么是独立之质。如果你一旦看进去了就麻烦了！因为你的精神里总有借口来论证你的活法。
好的文章你一定能从它身上找到自己，鲁迅写《狂人日记》《阿Q正传》《故乡》他是在写剧中人物了吗？不是，他是在写我们每一个特定环境下的自己，每一个角色都有自己的影子。而怎么做，他不会告诉你，因为你在镜子中看到自己衣冠不整时，改变自己也是从自己开始。良药不利于行而利于质，它一定是量产的质变，而毒药最多只能算质变的量产。一百个林黛玉就不好看，一个林黛玉，一个薛宝钗就好看，因为不同地存在，且自在。
