还是周国平的书。读这本书的初衷是看到目录里有一章题为“向教育争自由”，想着看看周老是如何谈教育的。先看了作者的序，我喜欢看到作者把自己写作的目的和感想都写在前面。看一篇序其实就知道这本书到底值不值得一读了。序很短，但足以言志。

那个从前的男孩一路走来，走到了今天的时代，垂垂老矣。如果那个男孩晚生几十年，今天仍是一个孩子，处在这个物欲膨胀、竞争激烈的时代，他肯定会比当年更感到迷惘，有更多的困惑。我多么爱他，凭我的人生阅历和思考，我能给他一些什么指点呢？

虽然全书分为五辑，但是我觉得都有一个核心的思想——“热爱生命”，进而“成为你自己”。

在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。

活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华 。

对于我来说，人生即事业，除了人生，我别无事业。我的事业就是要穷尽人生的一切可能性。这是一个肯定无望但极有诱惑力的事业。

世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。

如果说作者有什么“忠告和建议”的话，可以列出来：学会独处、多读书、勤写作。

关于独处：

独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。

关于读书：

养成高品位的读书爱好，读一批好书，找到属于自己的书中知己。

重要的是要有一个信念，非最好的书不读。有了这个信念，即使读了一些并非最好的书，仍会逐渐找到那些真正属于你的最好的书，并成为它们的知音。

关于写作：

写作能够练就一种内在视觉，使我留心并善于捕捉住生活中那些有价值的东西。如果没有这种意识，总是听任好的东西流失，时间一久，以后再有好的东西，你也不会珍惜，日子就会过得浑浑噩噩。写作使人更敏锐也更清醒，对生活更投入也更超脱，既贴近又保持距离。

周老的教育观给人别具一格的感觉，不是最主流的观念，甚至有许多想法可能让人觉得太过理想，我自创了一个词：超人本主义。但是，我依然觉得周老说的很对。如果教育工作者没有一点教育理想就会拘泥于当下的教学现状，永远停留在现有的水平。

当局者迷，反倒是不用考虑教学手段、教育制度的旁观者更容易看得清何为教育，教育为何。

例如周老说：“要善于向现行教育争自由，不要去做各门功课皆优的好学生，而要做一个能够按照自己的兴趣安排学习计划的自我教育者。”

例如爱因斯坦说：“教育就是把学校中学到的知识全部忘记之后剩下的东西。”

例如萧伯纳说：“全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。”

有两点是周老特别强调的：一是“神圣的好奇心”，即探究未知事物的强烈兴趣，以及在这探究中所获得的喜悦和满足感。另一是“内在的自由”，即不受权力和社会偏见的限制，也不受未经审察的常规和习惯的羁绊，而能进行独立的思考。但是这两点却在现行的应试教育体制下，遭到无情的摧残和扼杀。

在这种情形下，我只能向有识见的教师和家长反复呼吁，请你们尽最大可能保护孩子的好奇心，能保护多少是多少，能抢救一个是一个。我还要提醒那些聪明的孩子，在达到一定年龄之后，你们要善于向现行教育争自由，学会自我保护和自救。

“人的高贵在于灵魂”大概是周老说过的最广为人知的一句话。这段文字也在我高中的语文课本里出现过，可惜我当时并没有读出深刻的意味来。

那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊！

据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。

为自己营建一个精神的世界，让灵魂充实丰富。“精神”、“灵魂”这样的字眼可能让人望而生畏，但是我想作者愿意在这样一个贬低灵魂看重物质的时代，告诉“小读者”一定要保全自己的好奇心、求知欲，做精神的富翁，颇有鲁迅先生在《狂人日记》里呐喊“救救孩子”的况味。我想介绍给我未来的学生，我还想让我的孩子在有能力读这本书时仔仔细细地读完之后，和我交流感想。总之，让更多的孩子读这本书吧！