3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
争：争斗，不正当的竞争。
射：本意为射箭，但在此处指的是古代的射礼。
揖：作揖，即拱手行礼。
饮：饮酒。
译文
孔子说：“君子之间没有什么可争的事情。如果有的话，那就是射礼了。双方之间若是在上场前互行揖让之礼，比完之后又一同登堂饮酒，这也是君子之争啊！”
3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
倩：容貌美丽。
盼：眼睛黑白分明，形容眼神很动人。
素：白色。
绚：文采华丽。这是《诗经·卫风·硕人》中的诗句，但据传原诗中只有前两句，第三句可能是逸诗。
起：启发。
译文
子夏问道：“‘迷人的笑脸多美呀，顾盼生辉的眼神多动人啊，这就好像是在洁白的画布上描绘着美丽的图案！’这几句诗的意思是什么呢？”孔子说：“绘画之前应当先准备好白色的画布，而后才能在上面作画。”子夏说：“照您这么说，礼仪规范就是在有了仁德之心以后才产生的了？”孔子说：“卜商啊！能够启发我的人就是你啊，现在可以和你讨论《诗经》了。”
3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，岂不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
杞：国名，杞国君是夏禹的后代，因周初被封于杞（今河南杞县）而得名。
征：证明、验证。
宋：国名，宋国君是商汤的后代，因受封于宋地（今河南商丘市南）而得名。
文献：指古代典籍和贤人，不同于今义。文：指古代典籍。献，指贤人。
译文
孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说得出来，但是它的后代杞国却不能提出有力的证明；殷商的礼仪制度，我能说得出来，但是它的后代宋国也提不出有力的证明。造成这种结果的原因是杞宋两国的典籍资料于贤人不足的缘故。倘若有足够的典籍资料和懂礼的人才，我就能验证这两朝的礼制了。”
3.10 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
禘：周礼的一种，旧天子丧，新天子奉其神主入庙，并历代君主大祭于太庙，是一种极为隆重的祭礼，也只有天子才能举行。
灌：祭礼开始时，向代表受祭者献酒的仪式，也是禘礼中的第一次献酒。
译文
孔子说：“举行禘祭的仪式在完成第一次献酒以后，我就不想再看下去了。”
3.11 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
禘之说：关于禘祭的规定。
示：有两种解释，一是“展示、摆放、摆明”的意思；二是通“视”，看得见。这里取第一种。
斯：指后面的“掌”字。
译文
有人问孔子关于禘祭的规定，孔子说：“不知道。懂得禘祭之礼的人，在治理天下时，应该像把东西放在手心里一样容易把！”他一边说，一边指着自己的手掌。
3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
与ù：参与、参加。
译文
在祭祀祖先的时候，应当视祖先真的在面前一样；在祭祀申明的时候，应当视神明真的在面前一样。孔子说：“倘若我没有亲自参加祭祀，那就和没有祭祀一样。”
