我读《大学》
连载001 缘 起
时至今日，我到书院已两年有余，回过头再看自己有憾，仍需要一日新，日日新，又日新。
也许是缘分已到，我于2016年11月底见到了师父，深知惟有师父可以指明并给予解决人生道路上的问题。后每与他人说起这段往事时，那种欣喜之泪常盈眼眶，感知求学（问道）之门即将关闭（这里有一个人生道路选择的问题），师父将我从门缝里拽进去，若无师父这一个“拽”，恐今生今世入不得“门”。
某日师父问我，想学些什么。我说“只想‘了生死’——只问生死、不谋他图”。除了生死，也没有比它大的事了，（我）不想将来走（死）的时候“有憾”。师言，这不是三言两语能够说明白的大问题，也不是花三、五年工夫就能弄明白的，有些人用一辈子去求、去修、去证也未必能得到，至于你能不能得“道”，这全看你的本事和机缘了。这也是一个循序渐进的过程，需要有个基础，才有资格“问生死”，自古以来凡有大成就者才能“了生死”，非凡夫所能及也。
我说，愿用“三年”时间来筑基、夯基，就当自己目前是一个刚刚入幼儿园“小班”的孩子，一路求学、治学、为学，直到获得“了生死”的答案。这个过程虽然很艰难，但我愿以“骨肉重塑”的心态来接受这一切，期以此获得生命的“重生”。
当师父为我开启这扇“门”之后，我呆住了看到满屋宝藏，数不胜数，其多其珍其富，言语无法准确表达这种激动和兴奋。师说，这里有六门法宝（儒学、道学、佛学、易学、武学和医学），你可以先择一门深入，然后触类旁通，帮你找到答案。面对选择，我心想“佛、道”二门需要入籍，用三年时间来完成基础科目，在当前这种环境下不一定会有个好结果，还有一个能不能去的问题。选择“武、医”二门需要扎实的基础，否则很难坚持走下去，挚友晓东就走“医”门，对我来言有所忘步（胆怯）。选择“易”门，其思辨之能力要强于常人，还要有异于常人的“天赋”。选择“儒”门，这种世间行，不论何时何地，至少有一个不违父母命，不失本来心，也略好古文，可以学之。便将自己的想法秉呈于师，师观其行，明其本，言可为学。儒学或许是契合了自己的本性。当时先读《论语》，时常感觉孔子就在身边，他和他的弟子们就在隔壁讲学。后来越深读越发现，学习必有次第，不可不察，《论语》甚好，单就学习儒学经典“四书”而言应该有个顺序。宋理学家朱熹在《朱子语类·大学》中说，
某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以现其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。果然下功夫，句句字字，涵泳切已，看的透彻，一生受用不尽。只怕人不下功，虽多读古人书，无益。
《大学》通篇讲方法、功夫和境界，指导人去做事情。《中庸》讲道理、理论。《大学》谈“心”不谈“性”，《中庸》谈“性”不谈“心”。《中庸》谈的都是性，首句就是“天命之谓性”。《中庸》不谈心，因为它不谈法，不是讲怎样从心开始修习的，它是自上而下谈。《大学》是从底层最根本处往上谈，一个讲方法，一个讲理的。那中间隔着《论语》和《孟子》，《论语》说“仁”，《孟子》说“义”。可见，四书的配合有理论、有方法、有实践、且有案例分析，它很圆满的，有次第的一套儒家修学书籍。
自宋以来，四书一直作为历代科举考试必读书目和考查范围，代代相续直到公元1904年（清·光绪30年）科举制度取消。南宋庆元六年（公元1200年）三月初，朱子在生命最后三天仍在修改《大学章句》并留有遗训：“道理只是恁地，但大家倡率做些艰苦工夫，须牢固着脚力，方有进步处。”由此可知，在朱子眼里《大学》一书尤甚重要，在生命的最后尽头，也不辍深究大学之道。明朝王阳明一辈子都在修习《大学》，最初开悟在《大学》，最后成就也在《大学》。特向师问之，师允可为学。因己秉性尚好思考，又偏爱哲门，滋养生命的根本源泉是老祖宗留下的传统文化，如此生命才会有价值和意义。故读《大学》，应对其有更深、更广、更大的“闻思修”和生命实践，真正做到“知行合一”，体悟大学之道的精微细处，及深邃妙义。
代为序。古寒门后学梦觉于己亥年夏月述之。
