方向问题不可小视，因为方向错位后短时间内看不到多少差距，时间越久差距也越来越大。
价值观就是典型的方向问题，好了歌与甄士隐的解传递的都是道家一种空的思想，可以参考妙玉喜欢的一句诗
他（妙玉）常说，古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说是，纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。
总体来看表达的思想是：人生在世即使我们混成王侯将相又如何？到最后还不是都回到一个和馒头形状很像的坟墓里去吗？那为什么要像雨村一样费劲精力到处钻营？
古人在遇到这种问题时却是束手无策，你劝上过几天学的二狗子努力考取功名时他会两眼朝你一斜，摇晃着头吐出他早已经准备好的一句：“鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹”———我为什么还要努力？
你呢？可以回他““人固有一死或轻于鸿毛或重于泰山”我们要做重于泰山的人。”
他呢？一句反正都要死，让别人做累死累活的泰山吧，我们就做我逍遥自在的鸿毛。
你呢？ 只有无语或继续劝他上进，却不能反驳他说的是错误的。
因为1.他说的是事实2.在逻辑上是对的。
要劝他需要引用基因，现代主流观点人只是基因的载体，基因的目的是通过人传宗接代的方式让基因传递下去，传宗接代需要物质，拥有物质越多的人在大概率上比物质匮乏的人传播自己基因的要长要久。
临近百年的二狗子看了后会想：我百年之时孤苦一人无儿无女，而大柱子与翠花子孙满堂，且村里传闻年青时大柱子倒卖工程时挣了不少钱，城里还有不少私生子。虽然操劳过多的大柱子英年早逝，可是留下了自己多个儿女，自己的基因得到很好的传递，而我呢？只有一个好心态！且不知还能继续保持这种好心态不吗？
当然曹雪芹意识到二狗子与大柱子的问题且也意识到二狗子不思进取与大柱子因私废公的问题但是他求不出解。而这种矛盾的理论又一直左右着他两种理论通过宝玉得到了很好的展现我们可以看一下好了歌与甄士隐的解与批宝玉的两首西江月自己感受一下
好了歌
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
夫妻日日说恩情，夫死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
甄士隐的解
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
批宝玉的二首西江月
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！
回到开始的方向问题来看看红楼梦我们应持什么观点角度还欣赏它？它又在怎么塑造着我们这帮红迷们？
还是起初的那句话：方向问题不可小视，因为方向错位后短时间内看不到多少差距，时间越久差距也越来越大。
