天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。
惟元神真性，则超元全而上之。
其精气则随天地而败坏矣。
然有元神在，即无极也。
生天生地皆由此矣。
学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。
凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。
下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。
间天心不能动乎方寸中之真意，如何能动。
到动时便不妙，然亦最妙
凡人死时方动，此为不妙;
最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。
下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。
今凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左有大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。
丹道，以精水、神火、意土三者，为无上之诀。
精水云何乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。
以神火为用，意土为体，精水为基。
凡人以意生身，身不止七尺者为身也。
盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。
魄阴也，识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。
惟有魂，神之所藏也。
魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。
觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。
故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。
古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。
回光者，消阴制魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾也，回之即返之也。
只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。
蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。
粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎。
一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。
魂在天心，阳也，轻清之照也，此自太虚得来，与元始同形。
魄阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。
魂好生，魄望死。
一切好色动气皆魄之所为，即识神也。
死后享血食，活则大苦，阴返阴也。
物以类聚也，学人炼尽阴魄，即为纯阳也。
