13.1 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
之：指百姓而言，此章谈的是政治，亦即治理百姓。
无倦：古本“无”作“毋”，即不要懈怠。
译文
子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后大家一起辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要懈怠。”
13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，而所不知，人其舍诸？”
先有司：先任有司者治其事。
人其舍诸：别人难道会舍弃他们吗？
译文
仲弓做了季氏的管家，问孔子如何处理政事。孔子说：“先责成各级官员各司其职，不计别人的小过错，提拔优秀人才。”仲弓说：“那怎样才能知道谁是优秀人才。从而提拔他呢？”孔子说：“提拔你所知道的贤才。你不知道的，难道别人就会不举荐他们吗？”
13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
卫君：卫出公，名辄。
阙：通“缺”。缺而不严，存疑的意思。
中zhòng：得当。
苟：随便，马虎。
译文
子路说：“卫国国君等您去治理国家，您先做哪件事？”孔子说：“那一定是订正各种名分了。”子路说：“真是这样吗？您太迂腐了，为什么去订正名分呢？ ”孔子说：“你可真粗鲁呀，子路！君子对于自己不知道的事情就应该保持沉默。如果名不正，说话就不顺理成章；说话不顺理成章，就做不成事情；做不成事情，礼乐就复兴不起来；礼乐不复兴，刑罚就会不恰当；刑罚不恰当，老百姓就不知道应该如何行动。所以，君子订正了名分就一定能够受害，说的话就一定能够执行。君子对于自己所说的话，不能有一点随便马虎。”
13.4 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
小人：一般人，没有特别志向者。
襁：背负小孩所用的布兜子。
译文
樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“种庄稼上我不如老农民。”又请教如何种蔬菜，孔子说：“种蔬菜上我不如老菜农。”
樊迟出去了。孔子说：“真是个小人啊！樊迟这个人！居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位者爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果能够做到这一点，那么，四方的老百姓就会背负幼子前来归附，何必要靠种庄稼来吸引百姓归附呢？”
13.5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
使：出使。
专对：古代使节，只接受使命，至于交涉应对，全靠随机应变。转对就是能独立而熟练地应付外交谈判中的各种疑问和责难。
以：用。为：疑问语气词。
译文
孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政治任务，他却搞不懂；派他出使外国，又不能独立应对外交。即使书读得再多，又有什么用处呢？”
13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
译文
孔子说：“当权者如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得开；如果本身不端正，就是发布了命令。百姓也不会听从的。”
13.7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
译文
孔子说：“鲁国的政治和卫国的政治，像兄弟一样。”
子路篇第十三（共三十则，一至七）——通读《论语》
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