每日国学感悟：

话题：

别墨知识论

（别墨：战国时墨家各派均自命墨家的正支，视其他各派为“别墨”。）

正文：

今日读胡适《中哲》之别墨一篇，开始恍惚，无法理解，反复去读，终于略懂。世无天才，重复即成。在此，摘取笔记如下：

知三层：材，接，明。其意思是，“知觉”含有三个分子：一是“所以知”的官能，二是由外物发生的感觉，三是“心”的作用。

但是，这三物如何能同力合作呢？这中间须靠两种作用：一个是“久”，一个是“宇”。久即是“宙”，即是“时间。“宇”即是“空间”。须有这两种的作用，方才可有知觉。我们看见一个白的物事，用手去摸，才知道他又是坚硬的。但是眼可以见白，而不可得坚；手可以得坚，而不可见白。何以我们能知道这是一块“坚白石”呢？这都是心知的作用。知道刚才的坚物，就是此刻的白物，是时间的组合。知道坚白两性相盈，成为一物，是空间的组合。这都是心知的作用，有这贯串组合的心知，方才有知识。有了久与宇的作用，才有“记忆”。

知识又须靠“名”的帮助。《小取篇》说：“名以举寔。”我们用一个“人”字代表人的一切表德，所以见了一个人，便有“人”的概念，便知道他是一个“人”。

名分为三种：达、类、私。“达名”是最普及的名字，例如“物”字。“类名”是一类物事的名称，例如“牛”、“马”、“人”，凡是属这一类的，都可用这一类的“类名。”所以说：“若实也者，必以是名也。”“私名”是“本名”。例如“臧”、“梅兰芳”皆是这一个个人的名字，不可移用于别人。

《墨辩》论“知道”的分别，凡有三种：

第一种是别人传授给我的，故叫做“闻”。

第二种是由推论得来的，故叫做“说”。

第三种是自己亲身经历来的，故叫做“亲”。

墨子的“应用主义”，要人把知识来应用。所以知与不知的分别，“非以其名也，以其取也。”这是墨子学说的精采。到了“别墨”，也还保存这个根本观念。

怎样能知道一个人究竟有知无知呢？这须要请他去实地试验，须请他用他已知的“名”去选择。若他真能选择得当，“取去俱能之”，那才是真知识。

这些“别墨”知道人生的行为，不是完全受“知识”的节制的。“知识”之外，还有“欲望”，不可轻视。《经上》说：“为穷知而于欲也。” “为”便是行为。他说行为是知识的止境，却又是倚赖着“欲”的。

《经上》说：“义利也。利，所得而喜也。害，所得而恶也。”这比说“义即是利”又进一层，直指利害的来源，在于人情的喜恶。就是说善恶的来源，在于人情的欲恶。所以一切教育的宗旨，在于要使人有正当的欲恶。欲恶一正，是非善恶都正了。如何才是正当的欲恶呢？《大取篇》有一条公式道： 利之中取大，害之中取小。……利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。“别墨”的乐利主义并不是自私自利，乃是一种为天下的乐利主义。所以说：“断指与断腕，利于天下相若，无择也。”可以见“利之中取大，害之中取小”，原只是把天下“最大多数的最大幸福”作一个前提。

未来五年规划：专注国学，求学求真；读万卷书，韬光养晦；立德立言，写作演讲。

人生目标：进德修业的书斋生活。

知行格-英雄之旅

日精进第227日

日阅读:读《老子·庄子》《感谢自己的不完美》，再读胡适《中国哲学史》，阅读1个半小时左右。

日锻炼:晨跑。

日总结反思:

晨起跑步，高台练习。听课精神，生活洒脱。不唱高调，必留底线。能忍且忍，难行能行。说我所做，做我所说。

读书当精泛结合。对与专业有关事，一定精读，居敬持致，约之以礼，切忌走马观花、一知半解。既要博观，又要精深，张弛有度，一阴一阳。赤子之心，吾性自足！

附第十四轮一周封闭计划:

时间:3月2日——3月8日。

具体:

1.学习：学习《考研英语》、考研专业课；专业课；英语考试等三大类。遵循时间表安排，按部就班，学好每一天。

5.看书:哲学书《哲学简史》等；掌阅《辛弃疾词集》《六项精进》《感谢自己的不完美》《孟子旁通》等，纸质书《拖延心理学》《干法》等。(继续依次进行)

8.锻炼:晨跑。

知行格:培育独立之人格，自由之精神。