自从上个月看完《百年孤独》之后，一直想说说魔幻现实主义。作为这部小说的标签之一，当我徜徉在对奥雷里亚诺、阿尔卡迪奥、蕾梅黛丝们的困惑时，脑海中一直徘徊着这六个字。
对这魔幻现实主义的初识，还得追溯到的大学时的选修课，那是一门堂堂爆满的网红选修课，老师是铁杆杨贵妃粉，他用自己的研究，借助古诗词串起杨贵妃的后半生，从马嵬驿脱险，到顺江而下流落日本，与沦为太上皇的唐明皇借诗词互述衷肠。有种超越时空的抽离感，就是那种明明身处现实世界，却被填充进很多令人难以置信的东西的感觉。
老师也是贾樟柯的铁杆粉，也是那段时间被他安利看了《三峡好人》，护士沈红的寻夫之路，落寞而惆怅，平淡而乏味，即使充盈着贾导制造的各种隐喻，也难以激扬一个大二学生的浅薄学识。直到一个UFO出现在沈红头顶的天空上，一闪而过，不寒而栗，那种震撼却是我从未经历过的。
这样一个长镜头，在我眼里，它不是图腾，它没有寓意，只是一个对遥远时空的表现手法的完美致敬。网上说，这是魔幻现实主义，这也是我第一次知道这六个字。
所以，对魔幻现实主义的最初印象带有恐惧色彩的。这种恐惧不是《闪灵》里那种教科书式的战粟，也不是铃木光司所擅长的心理恐怖，而是带一点小孩子对万物皆有灵的夜晚的战战兢兢。
记得还很小的时候，有时候晚上住在奶奶家。奶奶家是那种邻水的江南民居，白墙黛瓦。不同于现在江南古镇里修缮一新的建筑，那是一种弥漫着后公社化时代的破败建筑。奶奶晚上会给我讲故事，只是都是些乡村怪谈，如水怪、巨兽、仙物。于是到了晚上，在我的世界里，墙上画的人在动，猫会说话，树在风中移动。
在有些人看来，魔幻现实主义只是南美洲的特产，离不开雨林、印第安人和强人政治的灵感源泉，即使与欧洲的超现实主义文学有密切的关系，两者也是各成一派的。这样看来，莫言、贾平凹等人写的东西，并不能归类到魔幻现实中去。
但是，在我看来连韩寒都带有强烈的魔幻现实主义色彩。我是在看完《后会无期》之后有这样的感触的，整个路上的故事，亦真亦假，也许是真实发生的，时而又像是江河老师的=小说杜撰，不过江河老师终究是遇到了车祸，那胡生是怎么回到岛上的。之前的《一座城池》也是如此，逃离学校的不羁少年，最适合充当荒诞、扭曲的试验品。
马尔克斯、阿斯图里亚斯们的创作初衷，也许只是一种坚守乡土创作的故乡情结。广袤的南美大陆，流传着印第安人原始宗教观，万物皆有灵，而人死后也成为灵魂游荡于这片虚无缥缈，作为大陆征服者的白人们，却异化为政治强人与底层人民的强烈对抗，这样的不解风情的设定，真是奇异果、麋鹿一般的神奇存在。
而坚持乡土创作的莫言，为何不是魔幻现实主义呢？虽然很多人以为莫言是受了马尔克斯的影响，才创作了《红高粱》，但他曾说过在《红高粱》发表之后，才读了《百年孤独》。
我相信诺贝尔文学奖获得者的人品。所以说，哪一片饱满的乡土风情不能创造自己的魔幻现实主义呢？这也解释了为何“马孔多”和“高密东北乡”会多次出现在马尔克斯和莫言的小说中。
作者难道不是在暗示这个道理？
