需需取有度，这句话不是《易经》的原文，是我们育心经典创始人赖国全老师作的大易诗。大易诗把《易经》每一卦都用一句话高度总结了这一卦象的特征和思想，读起来朗朗上口，大家都非常喜欢。需需取有度，对应《易经》的“需卦第五”。今天我们就结合《易经.需卦》和赖老师总结的这句话一起来学习、探讨一下。这一卦又给到我们什么智慧来指引生活呢？

首先我们来看看需卦的卦象，上卦为坎，坎为水，下卦为乾，乾为天，水天需也。天何以需要水呢？因为天地万物之生长，没有水则万物不生，从卦形上看，内卦为乾，乾代表强健，是强烈的追求，外卦为水，我们可以把它看作物质资料，水者，险也，在取用之余，圣人提醒我们，要注意危险，多取则为险。

《易经》的卦序排列都是非常有讲究的，六十四卦的顺序为什么是这样排的？《易经》序卦传中就告诉了我们答案，卦与卦之间前后有关联，承上启下。我们来看看《序卦传》是怎么说需卦的？蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需；需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。

需卦的前一卦是蒙卦，蒙卦主要是讲小孩子的教育的，蒙以养正，上一次我也和大家分享过，怎么养育一个孩子，对带孩子的教育家长的态度应该是“童蒙求我，匪我求童蒙”，保护好孩子从小爱学习、爱探索的天性。这是对孩子精神层面的养育，大家都知道，一个人只讲精神层面是不行的，物质层面也是需要的，而且是必须的。我就联想到，蒙卦讲精神方面的养，需卦讲的物质层面的需求，需者，饮食之道也。对待饮食，对待我们需要的东西，我们应该要有一个什么态度呢？今天的主题也许会给到大家一些思考和启发，也就是赖老师总结的“需需取有度”。

度，我们可以用这个字组组词。度量，尺度，气度，高度等等，哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。也就是说我们在面对自己需要的东西时，要有度，根据自己的承载能力去取，如果无度的索取，就会给自己带来灾祸。其实，说起这个道理我想大家都是懂的，甚至觉得说这样的道理，有点心灵鸡汤了。但是现实中呢？当我们面对选择的时候，就忘记了这个道理，不是取之有度，而是追求多多益善。

接下来我给大家讲两个故事。

春秋末期，周朝的统治分崩离析，各诸侯纷纷独立，割据一方。晋国是其中实力较强的一个诸侯国。晋国有赵襄子、魏桓子、韩康子、范氏、智伯、中行氏六个上卿。其中，智伯野心勃勃，千方百计地想扩展自己的势力范围。他先联合韩、赵、魏三家攻打中行氏，强占了中行氏的土地。过了几年，他又强迫韩康子割让了一块有一万户人家的封地。接着，他又威逼魏桓子。魏桓子迫不得已，也只好割地求和。获得这三位上卿的土地后，智伯得意忘形，以为天下所有人都害怕自己，便又要求赵襄子割让蔡和皋狼这两个地方。赵襄子坚决不肯答应。智伯恼羞成怒，胁迫韩康子和魏桓子一同讨伐赵襄子，双方在晋阳对峙了三年。赵襄子采纳谋士张孟谈的计策，说服韩康子和魏桓子与自己联合起来，乘夜出兵偷袭智伯，将他杀死。智伯因为十分贪心，永远得不到满足，终于落了个亡命的下场。

这是一个历史故事，智伯因为自己的贪心，最终把自己的性命都搭进去了。如果他懂得适可而止，已经有了自己的根据地，可以利用自己的智慧给这一方的民众带来安居乐业的生活，受到大家的爱戴。就因为自己沉浸在权势的虚荣中，想不断的扩张自己的领土，最终不仅没有满足自己的虚荣心，还让自己送了命。

下面还有一个故事。

起初，蜈蚣并没有那么多脚，但是他爬得和蛇一样快速。有一天，它看见羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物跑得比它还快，心里很嫉妒，于是它祈求上帝让它拥有比其他动物更多的脚。上帝答应了蜈蚣的请求，把好多好多脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身上贴，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，他才依依不舍地停止。蜈蚣心中贼喜：”现在我可以像箭一样地飞出去了！“但是等它开始跑步时，才发现自己完全无法控制这些脚。这些脚各走各的，除非全神贯注，才能使一大推脚互不相绊而顺利地往前走，结果，它走得比以前更慢了。

听完这个故事你是不是笑了？那我们有没有扪心自问一下自己，如果是你，你会不会比蜈蚣更聪明一些呢？我看未必。面对眼前的诱惑，很少有人能逃脱。贪，似乎是人的本性。

我们家两个孩子小的时候，经常会有吃多了发烧、呕吐的情况，每次都是因为什么东西好吃，或者是自己喜欢吃的，就一下子吃很多，然后就生病。每次我也不厌其烦的告诉他们生病的原因在哪里，我也把我妈妈在我小时候经常告诉我的那句话传递给他们：不会吃，吃一顿；会吃，顿顿吃。就是说如果我们吃每顿饭都适量，每顿饭都可以正常吃，如果吃多了，吃错了，可能吃完一顿，下顿你就吃不下了。随着孩子的成长，慢慢的他们似乎也懂了这个道理，也懂得感知自己的饱食度，现在有所好转，但是偶尔还是会犯类似的问题，前段时间又因为汤圆吃多了不消化。

我们知道人有趋利避害的本性，面对不好的感受，可能会让我们记忆深刻，下次也就不再犯了，就像俗话说的：一朝被蛇咬，十年怕井绳。但是面对有的诱惑，过程我们并不痛苦，反而是非常享受的，如果你的觉察力不高，一直沉沦在享受当中，这就更容易让人走向绝路。就像小孩子吃东西不懂得及时停止，就是因为吃的过程中是非常开心快乐的，就像温水煮青蛙一样。

所以这就要提高我们的觉察力，怎么提高觉察力呢？在饮食上，我们可以放慢吃的速度，前几天我在樊登读书会听到一本书——《学会吃饭》，挺有意思的。吃饭这件稀松平常的事也是需要智慧的，有机会的家人可以学习、研究关于吃饭的一些智慧，在这里就不重点说了。

我更想和大家分享的是关于我们精神层面，思维层面的，这一点一样需要我们的觉察力。需需取有度，我觉得这句话有几个层面需要我们思考和判断。首先我们要搞明白摆在你面前的东西，是不是你真正需要的？这很重要。因为我发现在生活中我们常常随波逐流，看到别人有什么，我也想要有什么，看到大家都这样，我也想这样等等。比如说看到别人上班都是开车去，你也想这样，但是你上班的地方离家很近，步行三分钟，其实上班开车就不是你的需要，你却误以为是你的需要；比如你看到商场里衣服在打折，你看到大家都在买，你也去买，买一堆回来发现其实也不是自己喜欢的款式，一直放在衣柜里，这些衣服就不是自己需要的，这样的东西再便宜买回来都是一种浪费。所以面对琳琅满目的东西，我们该怎么抉择，这个抉择我觉得是任何人都帮不了我们的，只有我们自己知道，我们自己要知道自己的需求点在哪里？我妈妈这一辈的人，都特别的节约，家里什么东西都舍不得扔掉，都觉得是可以用得到的，但是很多东西放在一个角落里很长时间，都无人问津，一直排不上用场。其实我们可以扪心自问，我们想着“万一哪天用到了呢？”这样的东西，我们用到的可能性有多少？也不能说没有，但是我可以说机会太少了。所以第一步搞清楚自己的需要，面对不需要的果断舍去。有句话说，知道自己去哪里，比知道怎么去更重要，知道自己去哪里就是需要，知道自己的需求，然后再去想办法满足这个需求，如果不知道自己需求，就会像无头苍蝇一样乱撞。

物质方面如此，精神追求更是，教育孩子尤其是。在几年前，2015年我在参加德学书苑毛老师给我们上的智慧父母精英班时，有一节课老师问了我们一个问题，这个问题就影响着我教育孩子的思想。这个问题是，你想培养怎样的孩子？在没有遇到国学经典，没有走进德学书苑之前，我是没有什么想法的，对教育孩子很迷茫。接触了国学教育，我知道了我要培养一个以德为本的孩子，我要我的孩子身体健康，以德为本。身体健康，犹如先天八卦，是前提，以德为本犹如后天八卦，为用。我们经常讲的让孩子长大成为有用的人，什么叫有用？有德才有用，无德不能用。所以我们就围绕这两个基本点来出发就好了，感觉就不迷茫了。这个假期，我送孩子去学游泳，我身边有朋友要送孩子去学跆拳道，问我要不要一起。我没有和他们一起，因为我一直有个概念，学跆拳道也的锻炼身体的，还可以防身，但是前提依然是德，如果没有德的支配，孩子有一些拳脚功夫，可能还会用错地方，游泳是一项求生技术，同时也可以锻炼身体，所以我还是决定先学游泳。因为我知道我的需求点在哪里，所以就不会人云亦云，一会儿送孩子学画画，一会儿学孩子唱歌。身边很多人都说我太淡定了，像这个假期，很多和他们同龄的孩子都去上幼小衔接班了，我们家的没有去，因为我知道孩子的能力因为这几年诵读经典，识字量，阅读能力都已经比同龄人高了，所以我知道不用送孩子去这些班。孩子的培养一定是在平常的无为而为，而不是在临时的拔苗助长。

需需取有度，第一步搞清楚我们的需求点，面对琳琅满目的诱惑，就只要我们真正需要的。弱水三千，我只取一瓢饮，这一瓢是我们真正需要的。

需需取有度，第二步是面对我们确实需要的，也是需要智慧的，这个时候就要强调一个字了，这个字是度。就是我们前面所讲到的，哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。不要超过这个界限，如果超过了就是多余。《道德经》里有一句话也告诉了我们这个道理，这句话叫：少则得，多则惑。少一点，在我们可以承载的范围内，这是我们的，我们该得的；多了呢，让我们产生迷惑，迷失其中。

说到这里我就又想起曾经看过的电视剧——《人民的名义》，我没有看完，就对一个镜头特别有印象，有一个人被查出来是贪官，纪委去他家搜查的时候，他吃着一碗面条，很朴素的样子，但是后来在他家的冰箱里，床下，搜出了很多的钱。他吓得瑟瑟发抖，自己平时生活节俭，给妈妈的生活费都才三百，就是为了伪装怕别人看出自己是贪官，为什么要贪？他说小时候穷怕了。这就是“多则惑”的表现，因为小时候非常的穷，渴望自己负有，长大后也成为了一名官员，这是自己奋斗来的，虽然每个月的工资可能没有贪来的钱来得那么多，那么快，但却是自己该得的，可以心安理得的支配和享受，但是偏偏不满足，最终却是多了，但是也把自己给搭进去了。

下面再给大家讲一个小故事。

人心不足蛇吞象：一介书生冬天里见路边一条快要冻死的小蛇，便带回家悉心照料。开春后，书生将蛇放回山里，正要回家，蛇开口说话：“谢相公救了我的命，我别无报答，只好保佑你今年科考高中状元。"书生果然中了状元，衣锦还乡。他来到放蛇之地跪拜蛇仙。忽然眼前出现一条大蟒，对书生说：”救命之恩，永世难忘，相公若想当一品大官，可将我的眼珠拿去交给皇上，定可如愿。“书生一听，心中暗喜，但口中却道：”万万不可，万万不可。“却还是挖了眼睛，原来是两颗夜明珠。书生把夜明珠献给皇上，皇上大喜，马上封他为一品宰相。不久，太后得病，久治不愈。皇上下诏：”谁能治愈太后，官封九千岁。“宰相心里一动，就去找蛇仙帮忙，蛇仙无可奈何地张开大口，叫相公钻进去割一点点心肉，结果相公竟想割下大蟒的全部心肝。大蟒疼痛难忍，用力把口一闭，宰相就此葬身蛇腹。本来成语是”人心不足蛇吞相“，后来才演变为”人心不足蛇吞象“，好像更加形象，是说人心太贪，就像小蛇要吞掉大象一般。

《道德经》中说：知足不辱，知止不殆，可以长久。人只有知足，才可以长久的拥有当下自己本该得的。其实我们面对这个物欲横流的社会，真的需要知足，需要一些豁达，少一些执着。再多的美食，我们就只有这么一个肚子，吃多了就撑了，再宽的床，我们就睡那么宽，多了也无用。少一些执着，多一些豁达。这是人生智慧，需要我们不断的修习。

上面我们一直都在说，物质层面的需要，人的需求，除了物质层面，也需要精神层面。物质层面我们要有智慧去甄别哪些是需要的，哪些是不需要的，面对需要的我们也要取舍有度，不能贪多，那么精神层面呢？是不是就越多越好呢？下面我给大家分享一下我的学习经历。

2014年初，从我请购了育心经典教材后，就开启了我的学习之路，因为本来自己也比较喜欢文科，所以每天读经典，听课学习，我都非常的喜欢。面对一大堆经典书，我非常喜悦，想要赶紧读完，好知道每部经典都在说什么。于是我把137读经典改成177读经典，这样一段时间下来我发现我不但没有搞明白经典中的意思，反而对经典产生了畏难情绪，因为感觉总是读不懂，更不能达到像别的老师分享的那样几部经典能融会贯通。后来索性放下，不读了，所以2014年有一段时间，我把经典放下了，没有读，我觉得我也读不懂。但是看到群里大家都在坚持，有的老师和我差不多一起进入平台学习的，已经有了很大的进步，我不甘落后，又开始拿起来读，这时候我就老实的按照计划表来读，跟着大家一起挑战《易经》100，沉下心来把《易经》读完一百遍，突然有一天，我似乎一下子明白了卦歌的意思，通过卦歌的描述我居然看懂了八卦的卦象，又通过读《易经》的说卦传第二章，突然顿悟，明白了六十四卦每一卦为什么是六根线，分别代表什么。以此我找到了读经典的乐趣，我知道读经典一定不是贪多图快，而是要慢下来，一定的量变后才能有质变。2015年我来到德学书苑，突然发现除了读经典外，还有好多可以学习，父母精英班的学习，学经班，我什么都报了，但是我发现可能自己能力有限，并没有把什么都学好。后来我读《庄子》的时候，有一句话给我醍醐灌顶的感觉：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！生命是有限的，知识的海洋却是浩瀚无边的，我们不能以有限的生命的探索无限的海洋，这是徒劳无功的。是啊，人这一辈子需要学习的太多了，怎么能学完呢？只能选择一两样自己真正需要的、擅长的来学习，也正因为这样也才显示了团结合作的意义，一个团队在一起，各有所长，互相弥补。所以，我也就定下了自己的目标，我从小的梦想是当一名老师，于是我就选择做一名国学教育的老师，然后我一直朝着这个方向学习，完善自己，实现梦想。带着这个梦想，带着这个方向，2017年4月我开始了我的创业之旅，开办了昭通德学书苑国学教育。在这个过程中，有很多方向可以让我选择，找上门来合作的，让我转行的，我都没有为所动，一直坚持自己的初心，按照德学书苑的大方向——打造国学经典与家庭教育的完美结合的教育机构。虽然说现在还有很多不足，但是我知道不能着急，一生的梦想，岂是一两年就能见成效的。不能因为途中的诱惑，而迷失了自己真正的所需。

需需取有度，是人生的大智慧，我们每一个人，都应该拥有。在人生得意之时，要记得需需取有度，让我们幸福常存。在人生失意时，更要懂得需需取有度，让我们不失去更多。因为人在失意的时候，更容易迷失自己，忘记自己的初心，忘记自己真正需要的东西。